“黑海”成形之时，作为被“下渗”的那一方，魏野和鲍方祖都是第一时间感知到了。
极北之地的空，原本只是如绳孔般微小的空间通道，现在已经变成了另一副模样。
原本固定于一隅的孔道，现在却似有了灵性一般，紧随着碧空之的日轮而动，似在不停地校正与日轮的位置。
而随着这种校正，出现在极北之地的孔道与天日轮的位置也越来越有重合之势。
这一方虚空天地，自然也有日月五星、河汉诸宿，然而天圆地方的虚空结构，注定容纳不下一颗直径百万里的巨大恒星，而是大神通之士以道门法度，以日月拟眼目，悬照一界。
而在具体的法理之，倒是和下元太渊宫，青女、白水**、玄光玉女元君这三真的存在模式有些相似。此界之，日月二曜是以“洞阳炎光郁仪之宫”和“洞阴清虚广寒之府”，这介乎实际存在与法理投影之间的日宫月府，垂象于一界之内。
而此刻的异象，分明是有人正在通过那孔道对日宫月府的运行法理进行定位，试图选择一个最佳的角度，一举切入虚空法度之内——
以一线劫云延展，魏野第一时间发觉了对方的动向。
日宫月府对于这个世界极其重要，不但是阴阳二气运化的重要参照，也是一界生灵繁衍生息的根本。
万物生长靠太阳。
此话极朴实，却也极真实。
最重要的是，日宫月府东升西落，遍照一界的运行法理，与天地法度之间的紧密互动，其广度与深度，都远在五星二十八宿等诸多天星之。一旦日宫月府受到外力影响，以法理而论，可不只是武林人斗阵斗到了“天罡北斗阵的天枢星位被占，阵势运转操诸人手”那么简单。
毕竟，阵位被占，总还能抢回来，日宫月府这样的根本之地一旦被侵入，更像是一国枢都做了國贼。到那时，被人接引域外法理周覆一界，根本不在话下。
不过这也算是对方赶了好时候，两界相通，法理碰撞，论虚空法度、论对面的能级，都隐隐要高出一头来。以高下之时，不经升举转迁之途，却能直入腹心之地，这个便宜被占得不冤。
毕竟，魏野当初入界，也是借道太乙星位，只不过那一次来得匆匆，去也匆匆，更有大欲界天狗道的死气作祟，倒是没有得了太多好处，只造出了一具灵石仙胎。
“日宫月府，虽是投影，并非实有，却也是悬照一界的根本。真要给人占据下来，何异于反客为主？所谓乞丐赶庙公，便是如此了。”
“真君，若再坐视下去，只怕要生出天倾之变！”
“鲍老，若是贸贸然硬顶去，便不止押你我这么简单。真形法体、灵石仙胎，便是毁损无余，也于魏某无伤。这蜕凡成真的散仙位业，魏某也不惮重头再来，但是此界生灵怕是没有重头再来的机会——”
这句话说出来，鲍方祖的声音却是一缓：“真君可是有了解决此事的思路？”
这一句话一出，魏野也是叹气：“娲皇补天，斩鳌为柱，此等重立天地的功业，没有鎭压一界的神通，如何折腾也成不得。像此刻两界相通，你我携起手来去堵，也是堵不住的。此方天地，终究只有北起燕云，南至交趾的这一片膏腴之地，堪称腹心。”
“东极、西极之土，又当如何？”
“东海茫远，不用叩蓬莱而访太真，大漠浩瀚，不必入流沙而化群胡。先稳住汉家故土，再谈其余，至于余下的地界，先切割出去也罢！”
以这个构想开头，魏野展开竹简式终端，在燕云之北划了一个圈：
“鸭绿江以北的那片千万里的冻土带也好，燕然山、狼居胥山所在的那片莽莽草原也罢，终究不是生民垦殖的好地方，倒不如权且留作两界相通的缓冲地带。而辽国京、西京、东京所辖的那些州县，可作为分割两界的屏藩之地。如此一来，则两界相冲的影响，这样的逐步缓冲，总能降到最低——”
对于某人的这个设想，鲍方祖思忖片刻，断然摇头道：“舍边角，守腹心，若真能如此，也便罢了。然而这却要将两界相通的步调握在手，我等再不能坐视对面这样狂奔乱撞了。”
已然被劫雷异化为火府雷狱的燕京城之，魏野端坐火凤背，笑着应声：“谁说不是呢？不过两界交锋，便如行兵布阵，总要先派出一支哨探军马才好。”
说话间，已然深入北地的那一线劫云，应声蟠曲如线。
道门符法，在外人看来，其形如古篆，所以常以“符篆”称之，在不学无术之徒眼里便是看也看不懂的“鬼画符”。
但在门内，却自有严密体系与门类，绝不会弄错丝毫。
先天之象，浑沌杳冥，赤明开图，飞玄妙炁，化结天书，其形八角垂芒，乃成三洞根本，谓之真。
而真流布，结空太真，摹写转译，龙腾凤舞之，云篆明光之章，播迁诸天，传诸人世之后，才是道门符法的源头。不论魏野仗之成道的太平经法、下元真形，还是此界的天罡之法、地煞之术，严格说来都脱胎于这个系统。
此刻其色如墨的劫云盘结，仿佛正有人握住一杆无形巨笔，在天幕间写下一篇绝妙章。
劫云之法度谨严，随着云形盘结，顿时有灵光聚合，化现出一尊头戴嵌珠羽冠、身披道服的神将。
这神将右手持铁扇，左手擎符幡，长幡之满是飞廉龙雀之形，随云腾跃，仿若活物。
正是八卦神吏的巽象神君真形。
神将真形显化，北天空那两界通道也随之轰然一响，原本微小如绳孔的通道，瞬间涌出一片黑潮，直接将巽象神君真形给罩在了其。
更有浑浑恶意透空而发：“想要调遣符官窥探虚实吗？也罢，来了不要走了，此间奥妙，让你们看个够！”
