那几名上来阻拦拍摄的渔民，见沐阳几人不停劝阻，动作开始加大，有人开始用胸口撞击伍德罗和威尔等人，他们这是在挑衅，一旦伍德罗他们还手，必将引来更大的麻烦。`
沐阳现在只能抓紧时间拍摄，希望能够多弄到一点资料，至于说用功夫阻挡渔民的挑衅，他暂时还不想暴露太多。
那些渔船上的渔民开始下到小船上，很多人手里拿着叉子，开始接近还在水里翻跳的海豚，看到这里沐阳的心里就是一紧。
“倏”的一声。
一根鱼叉直接扎进水里，当再次提起时，上面已经挂住了一条海豚的尾巴，渔民熟练的把鱼叉收回，然后船边的另一个人拿出一根绳子，套在海豚尾巴上，挂在船帮处。
这条被套住尾巴的海豚，身上留出大量红色的血液，不停的努力摇摆着身子，血液在海水里慢慢扩散开，很快就染红了一大片。
“噗”的一声。
鱼叉再次扎进水里，拉回去时，上面又挂住一只海豚的尾巴，然后又是套绳子，挂船帮，不大一会，船帮上就挂了四五条海豚，然后他们就动小船，开到岸边，把他们拖上岸，丢在海岸边。`
那些海里的精灵们，现在却躺在海滩边，不停的挣扎着，鲜血很快染湿了海岸边，海豚们眼睛瞪得滚圆，似乎是在寻找自己的同伴，可是，同伴们却在被一条条的拖上岸，丢在哪里。
海水在翻涌，此刻，原本蓝色的海水已经变成了红色，那都是被海豚的鲜血染红的。
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《心经》全文：ooooooooooooo
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一11看看看看看看看看看切苦厄。舍利子，色不异空。空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明。亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故。心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开世界大同唯一的法宝。
这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。
是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅槃，涅槃就是清净。
是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初心的人，亦是初果罗汉；第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉；第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟；必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。
心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，于是成熟了(未完待续。)
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