洪荒大世界一切安好，祥和宁静，天道安享，如是无争。
不说洪荒大世界的好，只说幡然醒悟的穆懿。
为长生，为逍遥，为无数年后的相见，为了不至于相逢不相识，穆懿决定开始自己的修行之路。先不管穆懿一厢情愿的想法能不能达成，但是求道修行之心在他的心底萌芽，一发不可收拾。
“这是什么玩意，一点读不懂，这让我如何修行？”穆懿纳闷了，神识中存在的修炼之法有三种：《阴阳交征赋》《魔魂化神经》《阳体》。刻在他神识中的这些东西，一听就是修炼之法，每一种，每一篇的经文，他都清楚的知道，但是，一个都看不懂，看不懂，怎么修炼？无从下手，不解其意。
“书读百遍其义自见”的道理穆懿从小就懂，“后世”的他熟读《三字经》，精读《道德经》，可以背诵《论语》《庄子》《法华经》。特别是《法华经》，这是翻译过来的佛家典籍，更是晦涩难懂，为了了解其义，穆懿读了一遍又一遍，直到背会，还是无法全解其意，为此，他开始读《金刚经》《般若经》《华严经》。甚至在小说中听到《九阳神功》，他还特意去读《楞伽经》。只为自己可以稍稍理解一下佛家的“一切如是法，人人皆成佛”！
“既然不懂其意，无法修行，那就只能从自己懂的地方入手了。”穆懿这样想着，“可是《道德经》《法华经》也没有得道成佛的法门啊？”
“不管有没有，先试试吧，总不能坐以待毙吧。”
“佛家讲究的顿悟，我的思想境界没有达到那种地步吧？肯定没有，那就只能修道了，我所知道的道家代表人物就是‘老庄’了，那就只能从《道德经》和《庄子》里面寻找法门了，寻道之路多艰啊！”
“我所熟知的道家经文就只有《道德经》，《庄子》《阴符》《素书》这三个不知道算不算，不管了，病急乱投医，只能先试试了。”
穆懿没有办法，只能从“道经”中求法寻道，他先仔细回顾《道德经》，虽然只有五千言，但是穆懿一字一句，咬文爵字：
“道可道，非常道。名可名，非常名\无名天地之始；有名万物之母\故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼\此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“道冲而用之，或不盈\渊兮似万物之宗\挫其锐，解其纷，和其光，同其尘\湛兮似或存\吾不知谁之子，象帝之先。”
“谷神不死，是谓玄牝\玄牝之门，是谓天地根\绵绵若存，用之不勤。”
…………
穆懿从头到尾，翻来覆去，把《道德经》解析了一遍又一遍，可是他感觉没用。
“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。”
………………
先是《阴符》，接着《庄子》，最后是《素书》，还有一些他所知道的零散的道文典籍，穆懿咬文嚼字，字斟句酌，一字一句推敲琢磨，还是觉得“不得法”。
“大道如青天，我独不得出。”穆懿仰天长叹，“寻道无门，那就求佛吧，愿吾道可成。”
穆懿不死心，他也不能死心，命运多舛，生死未卜，他必须“求法，得法，修法”，不管是什么法。
于是，他开始专研《法华经》，期望自己可以一朝顿悟，立地成佛。
《妙法莲华经》：简称《法华经》，是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。《法华经》主要是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。
………………
俗话说的好，“世上好话佛说尽，天下名山僧占多。”
穆懿这下深刻的认识到这句话了，他“废寝忘食，悬梁刺股”的专研了五部佛经，《法华经》《金刚经》《般若经》《华严经》《楞伽经》，他甚至又吟唱《大悲咒》，说的无比好听，但是穆懿觉得毫无鸟用，说好的“人人皆可成佛”了？
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
寻道无门，求佛无路，再“浪漫”的诗，都无法抒发穆懿内心的压抑，悲苦。但是穆懿并不放弃，他似入魔一般，竭力搜寻修行之法，他想过儒家，法家，墨家等等的学说，只要他记忆里有的，他都字斟句酌，细细专研。
其实穆懿不知道的是，他自己觉得无用，但却并不是真的无用，随着他的专研，一篇一篇的经文在他的意识中解析，什么道家的，佛家的，儒家的，都作用在他的神魂和枯藤之上。
穆懿没有修行之法，但是这么多经文的解析，求法，他对道的理解，对佛的理解，对儒家的理解，根深蒂固，积重难返。如果他懂得了修行之法，那么不管修道，还是修佛，那都是扶摇直上，一日千里。
大道至公，大道至简，穆懿的这一番作为，他自己觉得没用，那是他没有修行之法，他来自“末法时代”，根本不懂修行之道，甚至都不知道怎么操纵自己的“神魂”，但是不管《道德经》《法华经》还是《论语》，都是先贤智慧的结晶，都是先辈对天地至理的理解，刻画，描绘，解读；是对后人的“传道解惑”。
可以说，他“不懂法，却更懂道。”这个“道”，并不是狭义的“道家之意”，而是“大道至理”。
穆懿自己沉浸在求法寻路的“歧途”里，他这番行径，使他的灵魂更加稳固厚重，枯藤更加生机显耀，而得利最大的，却是“逃入”穆懿灵魂中的那个破烂葫芦，
现在的破烂葫芦，虽然还是破，但是在穆懿一遍遍解析诵读经文的过程中，显而易见的可以看到，它的裂痕的修复速度增加了三成多，很有成效。这还不是最大的好处，更大的好处是，不仅“道”“佛”两字比以前光亮，韵味十足，而且“阴阳图”与“*”两幅图也更加清晰明亮了。
这些好处，穆懿并不知道，他一直以为自己的一番作为是白费精力，毫无建树，其实不然。
只是，他魔障了，也可以说，他入魔了，金色的枯藤周围时有丝丝黑气滋生！
(本章完)
