《时空求道者》 第22章无上瑜伽密乘

    金轮法王进了城管局之后，一切可就由不得他了。

    要知道重阳遗刻之中可还有一门移魂**呢！

    金轮法王虽然修习过无上瑜伽密乘，但是到底没能修炼出什么成果，在城管们的轮番轰炸之下，龙象般若功和无上瑜伽密乘也顺理成章的成了王旭的囊中之物。

    龙象般若功乃是密宗至高无上的护法神功，共分十三层，第一层功夫十分浅易，纵是下愚之人，只要得到传授，一二年便可练成，第二层需三四年，第三层需七八年，如此成倍递增，待到第五层之后，欲再练深一层往往便须三十年以上苦功，金刚寺中，高僧奇士历带辈出，却从未有人练到十层以上。

    这功夫循序渐进，本来绝无练不成之理，只要你能活上数千年，那么必定能够练成第十三层。

    北宋年间，吐蕃有一位高僧练到了第九层，继续勇猛精进，待练到第十层时，心魔骤起，无法自制，狂舞七日七夜，自绝经脉而死。

    这门功夫每练成一层便身具一龙一象之力，金轮法王恃之纵横天下，无人能制，最后死于后五绝周伯通与杨过联手之下。

    而无上瑜伽密乘则是密宗无上的秘密修行法，由密宗始祖莲花生大师所创，传闻是他的修行之法，莲花生大师在藏传佛教信仰极为崇高，藏人尊称为第二佛，无上瑜伽密乘修炼到极致可以即身成佛。

    每一门武学修行到高深之处，都要求修习者有对应的心境，譬如《慈航剑典》便要求修习者堪破色空双相，如此方能抵达至高之境。

    在王旭翻阅了龙象般若功和无上瑜伽密乘的秘籍之后，便已经明了历代以来为何无人练成第十层以上的原因。

    前面几重要求修习者勇猛精进，但是后面几重却要求修习者循序渐进，保持平和的心境，这一点在秘籍中却没有写明。

    一般人练到第七层便已经很了不起了，但此时他们大多已经垂垂老矣，眼看剩余寿命已经不多，还想练成更高境界必定心生躁进之意，如此正好与龙象般若功后面几层的心境不符，无法练成，就算强自练成也会走火入魔。

    金轮法王不愧是天资纵横，虽然不曾明白其中的关窍，却依然练到了第十层，可谓是天赋异禀了。

    无上瑜伽密乘乃是修炼心境、精神的无上法门，正好能够弥补龙象般若功残缺的般若法门，锻炼心境。

    但是这些困难在王旭看来都不是事，他并不在意他究竟能将龙象般若功练到第几层，他要的只是弥补他在肉身上的短板而已。

    虽然王旭的肉身比一般人要强很多，但是实际上他的肉身已经成为了他的短板了，道门本就讲究练精化气，以王旭的修为而言他的肉身实质上已经有所损伤了，虽然在他进阶先天那一刻有所弥补，但是却还是有所不足，龙象般若功正好能够弥补这个短板。

    同时修行龙象般若功也能促进内功的修行，否则金轮法王那一身雄浑的内力从哪来的？

    于是龙象般若功就成为了城管局的标配，当然只有前面几层，后面的部分都需要相应的功绩，以免他们不珍惜，太过于容易得到的东西，人们总是不懂得珍惜它。

    接下来的几个月里王旭苦修龙象般若功，力求早日将肉身的短板给弥补上。

    宋、金、蒙三国在听到派去窃取火器图纸的人一战尽殁之后，都不同程度的收缩了对于大同社的刺探。

    ……

    布达拉宫。

    一位僧侣快步走进大殿之中，那里有一位唇红齿白、眉清目秀的小僧侣在那里闭目念经。

    那位僧侣走到小僧侣的身后之时，不自觉的放慢脚步，静立在小僧侣身后五步，等候他的询问。

    只见那小僧侣缓缓睁开眼睛，那双眼睛既透着少年人的清澈，又有历经世事的沧桑，诡异无比。

    小僧侣淡漠的开口道：“何事？”

    “启禀上师，蒙古的成吉思汗又派使者来了，还是想请上师出山，许以国师之位。寺内几位长老都认为这是弘扬我教的大好时机，但是拿不准主意，特遣我来问问上师的意思。”那僧侣恭谨无比的答道。

    那小僧侣正是这一代的密宗活佛八思巴。

    八思巴背对着那僧侣，清朗的声音在大殿中响起：“时机未到，不去。”

    那僧侣听得此话明显想说些什么，但是最终还是双手合十，朝八思巴一拜，神色恭谨的退了下去。

    大殿里又陷入一片寂静之中，良久，一道幽幽的叹息声在大殿之中回荡，诵经之声随之响起。

    同样的事情也曾在龙虎山发生，只不过换了个人罢了。

    金国不曾发生此等事情，只因为大金的国教却是全真教，全真教最强的高手也不过是全真七子，他们在江湖中的地位是高，可武功吗？嘿嘿，不过是一流高手而已。

    在收拾了各国派来的细作之后，大同社难得的得到了一个发展的机会，在王旭的授意之下，大同社的军队一路伐山破庙，将密宗寺庙打落尘埃。

    藏地仍处于奴隶制社会，密宗高僧用的许多法器都是用人头骨、人皮、腿骨、婴儿全身的骨头制成，塞外蛮夷不识礼数，这里的农奴实是活在人间地狱之中。

    蛮夷之辈喜好人祭，巫师萨满的法器动辄要用人骨制成，大小之事都要杀人祭天，贵族们也喜好以人头骨制成酒杯，可谓野蛮之极。

    藏密贵族尤甚，此地阶层森严，以密宗番僧为金字塔顶，各地贵族次之，其余之人都是农奴。

    藏密贵族们对农奴动辄打杀，在中原虽然有土豪劣绅、贪官污吏层层盘剥，但是到底不曾有动辄打杀的地步，生命还是有保障的，不会因为做错了一点小事，就被当场杀死，大宋律法保护着他们，他们的后代也有机会通过科举成为士大夫的一员。

    而在西藏，贵族和番僧之间还有流通，活佛转世也有可能转到哪个贵族家中，但是绝对不可能转世到农奴家中，农奴一辈子都是农奴，世世代代都是农奴。

    贵族也是如此，他们之间有不可逾越的阶级壁垒，就是大宋贫民的生活在西藏农奴看来也是如同天堂一般。

    在藏传佛教中贵族和番僧们能够转世轮回，但是农奴们只有一个魂飞魄散的下场，连进地狱的资格都没有，可见他们的地位之低。

    如今大同社以泰山压卵之势横扫西藏，解放农奴，他们因为一直以来都被贵族番僧们所奴役，虽不曾帮助大同社，却也无人帮修西藏贵族们。

    阵前倒戈之事时有发生，盖因他们实在过的太苦了，从生下来开始，一顿饱饭都没吃过，每天做不完的农活，他们只是无力反抗罢了，大同社出头帮助他们，虽然他们被贵族压上战场，却也绝不会有帮助贵族们抵抗大同社的想法。