《穿越时空寻访明朝救时良相顾鼎臣》 第256章 顾鼎臣诗文集选编（77）

    顾鼎臣的奏疏

    66、崇植先贤系胄以隆道化疏（续）

    唐韩愈窃附圣人之徒，其序道统之传，直以孟子上接孔子，他尚何说哉！良由《大学》、《中庸》二书，混于《戴记》篇中，不与《论语》并显，学者莫知其为道学枢奥而讨论之。是以时君世主，徒知推尊颜、孟，而忽于曾子、子思。自唐迄宋，虽加曾子封爵，而从祀犹列于十哲之后。子思则杳无闻焉。仁宗则始表章《学》、《庸》二书，而程颐、朱熹诸儒，更相发明，溯流穷源，使天下后世晓然知圣门道统授受之功，曾子为大，而子思次之。咸淳三年，由是始封曾子为郕国公，子思为沂国公，配享次于颜子，跻于孟子之上，而四配之位始正，是万古不易之定论也。我太祖高皇帝御极之初，首诏孔孟子孙袭封衍圣公并世袭知县，并如前代旧封制，固重儒重道之宏规矣。弘治中，因修颜子、孟子庙，特置世袭翰林院五经博士各一人，以主祀事，此则孝宗皇帝稽古右文之盛举也。夫曾子传道之功，优于颜子。而孟子私淑于曾子、子思。今颜、孟子孙皆世袭博士，而曾子子孙独不沾一命之荣，岂非古今之阙典也哉！

    (本章完)