心了四处寻察出路，一时间思路也难成熟，便捡些瓜熟蒂落的核桃、板栗回岩窝，吃的问题得以缓解，只是没大米。难道人类自始就有大米可吃吗？但喝的问题呢？岩窝里那水滴吊儿浪荡半天掉一滴，供不应求，虽然水滴击打声听来很悦耳，总得洗澡吧？低等动物们也要洗澡的。还得找找生存的第二希望—水源。
心了寻思道，要想找出路，绳索套钩子是少不了的，还得练抛钩技艺、飞跃、爬绳，克服人类不及动物比如麂子的飞跃弱点，人类强就强在了一强胜百弱的智能优势。心了首先去找葛藤，用来搓绳索，至谷边一处，望见边坡上有葛藤，便动手掀开挡路的一团浓浓的草本植物，卷袖的双手蓦地负痛而缩，感觉如被野蜂蛰。须臾间起了若干亮泡，痛痒难忍，总不能吊死在一棵树上，望望别处还有不？有，却难上去。只有经过这团草本植物领地，方能采收到葛藤。
奇痒痛感就是立念阿弥佗佛也远水解不了近渴，那得深厚的慧根抑或亿万次念动，量变趋于质变方得灵念，只好退回岩窝。急躁之下就用水窝的水，双手互相帮助捧来揉洗。须臾间不痛不痒了，亮泡在消失。这使得心了十分惊奇，她不懂此水含何种化学物质，亦不知蛰她的草本阔叶植物乃名为毒禾麻是也！那毒禾麻叶浑身长绒刺，原本是植物生命体的一种自卫方式，这东西哪里分好坏乱蛰一通，连尼姑也蛰，看来此物非善类也，比不得牡丹花之类那样善良。这世间皆含生克，有毒的必有克毒的。不幸中有幸。毒禾麻见被打退进犯的心了第二次手中出现了新式武器—干木棒，只见她先礼后兵，双手合掌，对毒禾麻道：“阿弥佗佛，贫尼得罪了！”一顿敲打，踏过毒禾麻领地，爬上山坡。
这葛藤到是正值壮年又粗又长，怎么弄断呢？没有刀只能用原始办法石头砸。但这得有体力、手劲，而这正是心了的弱项，虽然她不是大家闺秀四体不勤，但毕竟是常人不是男人，而坚强的毅力对心了来说那是真佛子必备的先天心理素质。功夫是练达出来的潜力。
看来一时是走不了了，心了就收集大量野果。柿子可以晒干储存，核桃、板栗更不用说，唯有野弥猴桃只能现吃。飞抓钩子可用结实的天然树叉，最难的也是这树叉，只能爬上树用石块砸，爬树就是第一关难事，需长期锻练，还得揣上石块上树，上了树先得顾及身体平衡再抡石砸树杆，要么用手折断。手举起石块三五下就酸软了，因酸软拿不住，石块掉落，又得下树重找，反反复复，俨然成了有意安排的练功程序，她想练少林三十六房功夫吗？坚韧不拔百折不饶的身心重新改造，求生逼迫出人的潜质。但心了不仅是为求生吧？夜晚回到被他侵略而占领的家，岩窝深处，散盘打坐，这才是她的人生主旋律。
麂子是不敢回领地了，孤独的人类成了主人，但夜空中传来的麂子叫声意味着什么呢？
心了不害怕吗？这么好的山水，虎狼豹从来看都不看一眼，没有调查怎么就下结论呢？太主观武断了，要是为官，定是一群败事有余的庸官。天份极好的心了，打坐极易消失杂念，渐入佳境，忘了身心忘了黑夜，当然也忘却害怕了。就这样吧，一省百省，很好。
灯，火！最要紧的还有火。若是走不出去，冬天怎么办？庆幸啊，心了知识钻木取火法，拾来干松枝杂草等，很费事地溅出了火花，点燃了！修行人这时也免不了喜不自胜。闪动的火苗顿时使她有了亲切感、安全感，宛如身边出现了保镖，抑或说护法神衹。
心了翌日继续准备生活，以便带上为探路作准备，打算日探一程，渐渐延伸。她爬上岩坡上摘野核桃。这野核桃树天生侏矮，不太费事。但野核桃比一般核桃坚硬，想吃到它的内脏几乎需用针挑。但其营养、味道骗你味觉没商量，这世界事物之理法原本就这样：家的没有野的香，这自然之理被人类运用得烂熟。心了正摘得起劲，枝牙惊动了岩石下的野岩蜂，这可不是家养蜜烽，如现代飞机群嗡嗡扑来，人类这个在野蜂眼中的庞然大物此情之下就显示出笨拙弱点了。
跑，野蜂最喜欢追击，但只能跑，那个蛰呀，世上没有人被野蜂蛰死的先例吗？那被蜂蛰的感受恐怕只有被蛰过的人才知道，要知道梨子的滋味最好亲口尝一尝。心了连滚带爬拼命跑，好在岩蜂追击能力有限，待跑回洞居，浑身重灾区在手、脸，仿佛孙悟空摇身一变已如肥婆。急用洞中滴水洗抹，顿饭功夫就还了本相。急病乱投医，歪打正着，福也命也，心了更坚信这水能解百毒。她欢喜地自言自语：“我扬枝水，不，心了，命中带圣水，甘露水，嘿嘿！”这是她入谷来说的第一句话，第一次笑。不是自言自语，难道在与花草树木动物聊天吗？不过，心了相信万物有情，有灵性。谁说“人非草木，孰能无情”？
心了日采果，砍树叉，练飞绳，起跳跃，无人世风俗、《女儿经》忌讳，为所欲为，夜来打坐，坐去了睡魔，坐得一坐不想起，坐得神清气爽。衣服总会被穿烂的，劳动时那就脱光衣服，省着出山穿，难道还怕鹊鸟笑话？没有水，就用树棍、石条在低洼处刨坑储水，用来洗澡也可饮用，天总会下雨的，还有雪水呢？冬天采来野绳撕细，编织了一套粗针大脚的绒草衣裤，衣如此鞋亦如此，正宗的野人了，皮肤本该变粗变黑，兴许是洞中滴水之效，不粗不黑反而更细嫩。天然素食，毋须故意戒荤。
心了渐渐习惯了这原始而又得天独厚的环境，成了这里众生的武则天，真正的“孤家”。岩前独静坐，圆月当天耀，万象影现中，一轮本无照。廓然神自清，含虚洞玄妙。修行不在于文化高，成就者多是憨直人。
嗨！心了忽然记起了一件忽视的事，没在意进谷日期。话又说回来，她哪知会进谷呢？日复一日，雪已下过三场了，下雪天，那蒲团似的松树托起朵朵白雪花朵，如她在家时鞋底上的绣花，绘成好看的图案。看看自巳在洞壁上刻划的道痕，**不离十腊月中旬了吧？
心了修禅，不惧不贪恋前进路途中出现的任何景象，冷眼旁观，视若平常，任其自然，因此一路自然过关斩将，不会如吕在二之父走火入魔。何况还有真言咒印护持呢？有意无意中勇猛精进，已上了三乘。一里外的细微动静已能感知，与师父无修上师亦能感应了。不过她懂得，她不贪恋，这种类似的功能只是真修行人前进路上产生的副产物，既是副产物能当真吗？那是小家子气，不懂道理。
内练一颗心，外练筋骨皮，心了自觉己能胜任攀爬跳跃了，亦能用石头砸断她手腕粗的树杆，就带上干粮，身负近五十市斤重的绳索飞钩，开始将心目中己酝酿成形的线路图纸变为现实。
忽然哎呀一声，自嘲地笑了：“既感到有了信心，为何还要死心眼，舍易求难向前探路呢？顺来路返转不更好吗？真是的！”此一时彼一时，那道被抛射上来下不去的高崖，现在对心了来说就显得不屑了。真是退一步海阔天空，人的思维习惯往往只进不退，不善逆向反思。心了大智若愚了吗？
再见了，不知名的山，无名的谷！不知者不为罪。
心了反转至被双竹抛上的岩台，将绳索套在曾经拥抱过她的松树，还能忘记曾经的**吗？她清楚地记得是这棵树。“是的，是它！”她再次肯定道。下得悬岩，长出的那口气是很有意味的，望望高度，约八丈吧，绳索还绰绰有余，就让它留那里吧，自已的种种锻练似乎白练了，迈步向下的脚步这时感到是那么轻松，心情陡然变了。
忽然，她顿住脚步，说道：“怎么这般死心眼呢？干吗硬要去终南山？这无名的谷不是好好的吗？还有那水，那神奇的水！此露只有此谷有，瑶池天宫量也无！修行在何处，何处不修行？不如去找户人家，弄些粮食，她包袱中有银钱，作几套衣裳。
“回去！”回头望了望那吊起的绳索，死气复活，方显得更有价值了。
心了初进谷时，无言以对，刀不磨要生锈，发觉渐渐口吃言钝，便有意常磨磨，自言自语，以保持语言不生锈。
出来了！下到当初的回忆入口，顺山边去一里处见到人家，这家姓胡。道声：“阿弥佗佛，贫尼打扰了。”女主人见着装，知是出家尼姑，问：“小师父，从哪来？”
这话问得正点，心了正想知道。便将问话送回了对方：“请问施主，你家背后这山有名字吗？”女主人答：“有，叫云雾山。”
心了道：“哦，我从云雾山中下来。”她没有必要隐瞒，平常人上不去，佛子亦戒诓语。心了至此才知晓，只缘身在此山中，不识庐山真面目。
主家大小五人，稀奇僧人到。“这山背后上不去，我们从未上去过，小师父你是咋回事啊？”心了只是笑笑作答。然后就开始操办此行之事。
心了就这样隐居世外三年，万事亲躬，整天一大忙人，劳作、练功作息养成规律。禅进楼上楼。一日禅态中，似听见师父无修上师语音：“心了尼儿，速起程，去柳林县两极山点化吕在二，他快如其父，走火入魔了，将步其父后尘，阻挡万僧劫数圆满，去尽尽人事吧，哈哈，带上你的洞中甘露水吧，途中有大用。”
心了疑惑不定，是真是假？管它，去验证不就得了？便打点起程。如今想来，要不是心了遇色心歹人，会有今日之成就吗？会得到岩洞里“甘露水”吗？祸兮福兮皆是缘，原来是一种成全。
心了晓行夜宿，六天后行至一山岗，又遇一伙人，见心了踽踽独行，诱色可餐，便起淫心。如今的心了已非当初的心了，且不论禅修境界，身手亦非平常人了，只是不知身怀其技，只是本能地反应，跑！正巧遇上嚎哭的百鹊，惊喜相认，知了永兴眼睛被害、蛇咬之事，心道，原来真是无修师父在点示。
梦来是真，真来不假，转来转去，缘去缘回，颠沛不息，渺渺红尘，何所相依？我在哪里？
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