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位置:  >   六妙笔阁 > 邪恶之手 > 1026三从四德

《邪恶之手》 1026三从四德

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    白天鹅微微的点了点头,心想反正这些都是前人规定好的了,就象他王荣海一样,名字

    是他爹爹给起的,没有什么为什么,于是问道,这个咸卦好不好呢,快点给我说说啊。

    王荣海微微一笑,说道,美女你别着急,其实总共有六十四个卦,其实这些卦并没有好

    与坏之说,只是它在说明你所处的位置,因为这个世界上的万事万物都是在做周而复始

    的变化的,好事可以变成坏事,那么坏事也可以变成好事,这个卦就是告诉你现在处于

    什么点上,以便更好的调整心态和策略,顺利的完成自己的心愿。

    白天鹅哦的一声点了点头说道,那么你快说说这个咸卦到底都说些什么。可是王荣海并

    没有继续回答而是开始在书堆里翻找起来。白天鹅惊讶的问道,你快说啊,在这乱翻什

    么呢?

    王荣海涨红了脸,尴尬的说道,周易里面的卦词太难记了,而且前人说也用不着死记硬

    背,害怕记差了再张冠李戴,误了人家的运程,只要从书中查找那条卦词就可以了。白

    天鹅拉起王荣海的手说道,不用找了,我把那本书放在我的床上了,这本书太难理解了

    ,我打算把它入在枕头旁边,没事就打开看看,不信琢磨不透它,嘿嘿。

    王荣海吃了一惊,要知道那个时候的女人都讲究三从四德,也就是三从是未嫁从父、既

    嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功。而且当时还流行女子无才便是德

    ,因为女的知道的太多,思想就不单纯了,势必会惹是生非。“从”有多重含义,听从

    、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主,必须遵父命

    、夫旨、子意行事,做到为女孝,为妻贤,为母良。

    “未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话,“不违父命”就是

    “事亲孝”(“亲”按照孔子的解释是指父母双亲,但又说“资于事父而孝母”);女

    儿孝顺,除了日常生活照顾周到,还要在父亲遇危难时挺身而出,像西汉文帝时淳于缇

    萦说服文帝废除肉刑,使父亲免于罪;东汉曹娥为救落水的父亲被淹死(史载有“曹娥

    碑”,表彰曹娥孝行)。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。

    “既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子

    出嫁就开始了,迎娶的仪式是“男帅女,女从男,夫妇之义从此始”;母亲叮嘱女儿“

    无违夫子”。到夫家,按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓(如子媳、娣姒、婶、嫂等

    )。妻子视丈夫为“天”,“天命不可逃,夫命不可违”,必须顺从、敬重丈夫,夫唱

    妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案(wan,音碗)齐眉”,被赞为“相敬如宾”。妻

    妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活,还要为丈夫生儿育女;“相夫教子”从宋代以来

    成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰,保持贞操,丈夫死后不事二

    夫,甚至殉夫,春秋时期息国国君夫人息夫人,在丈夫被楚国俘获,楚王逼她为夫人,

    她以死相拒,成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度,导致一些妇女

    自残生命,甚至在丈夫将要病死和战死前,妻妾们提前殉节,表示对丈夫的忠诚。

    “夫死从子”

    在“三从”中,唯有“夫死从子”令人费解,因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传

    统,母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定:“妇人,从人者也:幼从父兄,嫁从

    夫,夫死从子。”这里的“从”就是“从其教令”,也就是凡事由父、夫、子做主的意

    思。对于死去丈夫的寡妇来说,“从子”就是“从夫”的延伸,她不但要守节不嫁,还

    要含辛茹苦地抚养儿子长大,对作为一家之长的儿子遵从,重大事情由儿子做主。春秋

    时鲁国一位寡妇,有九个儿子,岁末祭祀完毕,她想回娘家探望,根据“夫死从子”的

    礼规,需经儿子们的同意;召集儿子来得到许诺后,她又嘱咐九个儿媳看好门户,说自

    己晚上一定回来;结果她回家天还没有黑,就在门外等到天黑下来,被鲁国大夫看见,

    表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇,事事依礼行事,丈夫、儿子前后死了,她

    上午哭丈夫,傍晚哭儿子,被孔子赞扬为“知礼”。

    “四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行(德)、言辞(言)、容貌

    (容)、技艺(功)的培训和修养,包括了传统“妇学”四项教育内容,所以儒家称作

    “四教”,又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育,属于“阴礼”(妇女遵守的礼仪)

    、“阴职”(妇女担负的职责),不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十

    岁,就在家里接受女师教育,教给“婉娩听从”(德、言、容,柔顺听话),执麻橐(

    纺搓麻线,古代衣服多以麻、葛、丝为原料),治丝茧、织布制衣,学习准备祭祀和助

    祭的一系列工作(功,纺织、缝纫、备饭食酒浆等)。出嫁之前三个月,宗族请女师对

    女子培训,“教以妇德、妇言、妇容、妇功”;培训完成之后,还要举行祭祀仪式,以

    成“妇顺”。可见,“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇

    女的要求。按照郑玄的解释是:“妇德谓贞顺,妇言谓辞令,妇容谓婉娩,妇功谓丝橐

    。”后代一直不断在做出新的解释。

    “妇德”是女教妇学中最重要的一项,郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”

    是坚守节操,守身如玉,对丈夫忠诚不贰;“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”,

    对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。
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