不出戶，知天下；
羅振玉曰：景福本戶下及下句牖下，均有以字。
謙之案：柰卷、室町及淮南道應訓、文子道原篇、治要、意林引與景福本同。又文子精誠篇、下德篇引戶下有以字，淮南主術訓、後漢書張衡傳注、文選思齊賦注、韓詩外傳三引有而字。呂氏春秋君守篇引作不出於戶而知天下，傅、范本作不出戶，可以知天下，韓非子喻老作不出於戶，可以知天下。又淮南主術訓：人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力爭。蓋即不出戶，知天下之古義。
不窺〈片庸〉，見天道。
羅振玉曰：景龍本、御注本牖作〈片庸〉，牖之別體。
謙之案：羅卷窺作闚，缺牖字，見天道作知天道。御注、邢玄、慶陽、磻溪、樓正、河上、顧歡、彭耜、傅奕、高翿均作窺，同此石。諸王本、室町本作闚。又牖下，顧歡、室町本有以字，陸希聲有而字。呂氏春秋君守篇引作不窺於牖，而知天道，文子精誠篇作不窺於牖，以知天道，傅、范本作不窺牖，可以知天道。又尸子處道篇引仲尼曰：不出於戶而知天下，不下其堂而治四方。鬼谷子本經陰符七篇引：不出戶而知天下，不窺牖而知天道；不見而命，不行而至。語亦本此。
畢沅曰：案韓非子作不闚於牖，可以知天道。說文解字曰：窺，小視也。闚，閃也。閃，窺頭門中也。方言：凡相竊視，南楚謂之闚。沅以為穴中竊視曰窺，門中竊視曰闚，應用闚字。老子楚人，用楚語矣。韓非是。
謙之案：畢說是也。玉篇：闚，相視也，與窺同。字林：闚，傾頭門內視也，字亦作〈門視〉。任大椿字林考逸引漢孟郁修堯廟碑云〈門視〉極道之要妙云云，據此知闚〈門視〉二字通。又窺，說文：小視也，從穴，規聲。與闚略同。易觀窺觀利女貞用窺，豐闚其戶用闚，此當用闚。敦煌本作闚，與韓非喻老篇同，當從之。夏竦古文四聲韻出闚字，引厲山木道德經本作。
其出彌遠，其知彌近。
嚴可均曰：彌近，各本作彌少。
謙之案：彌，傅本作〈镸爾〉，近乃少字之誤。少，傅、范本作尟。范曰：尟字，韓非、王弼同古本。又韓非喻老篇、淮南道應訓、精神訓、呂氏春秋君守篇引遠下有者字。淮南精神訓故曰其出彌遠者，其知彌少，注：以言夫精神之不可使外溢也。王念孫云：此十二字是引老子而釋之，後人誤以為注文，故改入注耳。又呂氏春秋先己篇云：不出於門戶，而天下治者，其惟知反於己身者乎？論人篇云：太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌彊者，失之彌遠。蓋皆老子之變文。君守篇云：故曰不出於戶而知天下，不窺於牖而知天道，其出彌遠者，其知彌少。則雖不引老子，一見而知其是引老子而釋之也。又案傅本作尟，說文：尟，是少也。朱駿聲曰：賈侍中說字亦作尠。易繫辭鄭本故君子之道尟矣，虞本尟不及矣，經傳皆以鮮以罕為之。爾雅釋詁：鮮，罕也。鮮，寡也。鮮、罕皆即此尟字。畢沅曰：尟，古鮮少字，諸本皆作少。馬敘倫曰：案此當作少，尟為俗字，少與道為韻。
是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
謙之案：不見而名，韓非喻老及張嗣成本、危大有本均引名作明。武內義雄曰：名乃明字之假借。蔣錫昌曰：名明古雖通用，然老子作明，不作名。二十二章不自見故明，五十二章見小曰明，皆見明連言，均其證也。此當據張本改。今案：釋名釋言語：名，明也。名與明音義通，不必改字。又不為，河上本、姚孟頫本作無為，以上不行不見二連語證之，作不為是。
【音韻】此章江氏韻讀：戶、下韻（魚部），牖、道韻（幽部）。姚文田、鄧廷楨：增、名、成韻。陳柱：牖、道、少韻，名，成韻。高本漢同。奚侗：遠、尠為韻，行、明、成為韻。蓋少本作尟，名本作明，不行而知句，奚誤改為不知而行也，行實際非韻。
顧炎武唐韻正卷九三十五馬：下古音戶，老子：不出戶，知天下。修之天下，其德乃普。九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。是以聖人欲上民必以其言下之，欲先民必以其身後之。善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用人者為之下。陳第引魏了翁云：六經凡下皆音戶，舍皆音暑。不特六經，古音皆然。
右景龍碑本不分章，三十六字，敦煌本、河、王本同，傅、范本四十字。河上題鑒遠第四十七，王本題四十七章，范本題不出戶章第四十七。
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