《老子校释》 五十一章

    道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以万物莫不尊道而貴德。

    嚴可均曰：是以万物，御注作是以聖人。

    魏稼孫曰：德畜之，御注無德字。

    羅振玉曰：敦煌本無莫不二字，景福本無而字。

    武內義雄曰：敦本勢作熱，恐誤。

    謙之案：遂州本作熟成之，熟字亦誤。畜之，廣明作蓄之，貴德，顧歡作首德。又嚴本無莫不二字，後漢書馮衍傳引無是以二字。

    大田晴軒曰：道者理也，德者一氣也。生之，謂始之也；畜之，謂賦之以氣也。然細尋老、莊之書，一氣之外，更無所謂道者，道者亦唯此一氣。故莊周以道為天地之彊陽氣（知北遊），彊陽，運動不息之意（本郭象，彊陽二字又見寓言篇）。後儒所謂活潑潑地，蓋謂此也。物形之，勢成之，形，定形，謂物物而與之定形也。莊周曰：物生成理謂之形。是也。勢成之，謂因其自然之勢而成之也。

    道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

    羅振玉曰：道之尊，德之貴，敦煌本作道尊、德貴。之命，御注本、敦煌本均作爵。嚴可均曰：夫莫之命，御注、傅奕作之爵。

    謙之案：遂州、嚴遵、顧歡亦作爵。又道藏宋張太守彙刻四家注此節附註校語云：明皇、王弼二本命並作爵。各王注本均誤錄作弼注，殿本亦如此。紀昀曰：案此句，疑命字下原校語誤作弼注。案紀說是也。道藏張刻所見王弼本作爵，與嚴遵、傅奕古本並同，敦煌本亦作爵，作爵誼亦可通。

    故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。

    嚴可均曰：成之熟之，王弼作亭之毒之。

    羅振玉曰：景龍、御注、敦煌、景福四本均作成之熟之。又德畜之，羅卷脫此三字，武內敦本無德字。

    謙之案：御注、慶陽、磻溪、樓正、顧、彭、趙、高、范均無德字，范畜作蓄。成之熟之，慶陽、樓正、磻溪、趙、顧、彭、高、柰卷、室町、河上、王羲之同此石。養之覆之，傅、范與文選辨命論李注作蓋之覆之。成之熟之，傅、范作亭之毒之。范曰：亭毒，王弼、李奇同古本。傅奕引史記云：亭，凝結也。廣雅云：毒，安也。畢沅曰：說文解字：毒，厚也。釋名：亭，停也。據之，是亭、成、毒、孰聲義皆相近。

    生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

    奚侗曰：四句已見第十章，此複出。

    謙之案：羅卷恃誤作悵，嚴本謂作為。又唐李約本無長而不宰句。

    【音韻】此章江氏韻讀：畜、育、熟、覆韻（幽部），有、恃、宰韻（之部）。武內義雄、陳柱：有、恃、宰、德韻。鄧廷楨曰：有、恃、宰皆之、咍部字，德則之、咍部之入聲也。姚文田：生、形、成韻（十青平聲），畜、育、毒、覆韻（七匊入聲）。蓋成之熟之一作亭之毒之，熟、毒韻同。列子黃帝篇：與汝遊者，莫汝告也；彼所小言，盡人毒也；莫覺莫悟，何相孰也！告、毒、孰為韻，即其例證。又高本漢以生、畜、長、育相間為韻。

    顧炎武唐韻正卷十四：熟，殊六切，去聲則殊溜反。老子：故道生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。又育，余六切，去聲則音柚。老子見上。

    右景龍碑本七十二字，敦煌本注六十八字（實六十六字），河、王、傅本七十二字，范本七十一字。河上本題養德第五十一，王本題五十一章，范本題道生之章第五十一。

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