苏晓宁过来找觉远大师，就是为了了解“一指通天”神功的精髓。
既然奥德曼丁古神说了他的神通来自世尊，也就是定光佛，那么只有在安迪美神庙里面能够“淘到宝贝”。
定光佛是过去佛，既然奥德曼王族与佛祖有这样的交集，那么后来的安迪美圣女允许佛家在迪湃开设寺庙传道，是有渊源的。
有些神通，靠自己领悟。
有些神通，能够找到方便之门，就可以少走弯路，苏晓宁显然不是只知道一味“苦修”之类的修士。
觉远大师真的是知无不言，言无不尽：
“法界本无二，众生于法界第一义不觉，故有无明起，依此一无明法，有万法生。
法界不二，非一法亦非万法，众生起妄见分别，依无明一缘，妄见万法生灭，见有生有死，有苦有乐，有世间成坏。”
苏晓宁听了，很快就有所领悟：
“如此说来，一法生万法，万法也就是一法，是这样的万法归一吗？”
觉远大师露出欣赏的目光说：
“果然是神子，一下就抓住问题的关键。”
接着他又念叨一段经文：
“无明缘诸行，一念不觉，依前世所造诸业，有诸行起，诸行缘初识。
与初识共生有名色，名色缘六入，眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，识根皆生。
眼根与色法合，依眼识分别，无量色法起，如是六根与六尘合和。
依诸识分别，无量声法起，无量香法起，无量味法起，无量触法起，无量法法起。
如是依无明一法，世间万法皆起，根、尘、识，三事合和，有触生，依触有受，识心分别受之苦乐，有憎爱起，渴爱增长，生取心，有取有得，造诸业行，依诸业有生，生熟名老，生坏名死。”
苏晓宁听了，立即抓住了“分别心”的关键词，陷入沉思。
哈雅公主与晴儿听了一头雾水，不明所以。
哈雅公主娇笑说：
“师父，你平时对我说法都是用简单明了的话，见了苏晓宁王子殿下，就卖弄经典掉书袋。
这太不公平了，弟子愚钝，听不明白啊！”
晴儿也在拼命点头，她头一回听到如此高深精妙的佛法，觉得新鲜好奇，又很崇拜的样子。
觉远大师尴尬一笑，你这个公主弟子就不能让为师装一下逼吗？
“咳咳！”
觉远大师从善如流，立即改变态度说人话：
“眼根是什么?
只是一团肉，若无眼识分别色法，无色法可见。
就像一个天生无眼的人，无法描述色法的相貌，未曾从眼根分别色法，故不知色法。
如同一个睡着的人，忘记了自己有身体，突然被人打醒，感觉到疼痛，身体忽然在意识中出现，故证取才有身现，色法也是由眼识分别而现，其他五尘也是如此。
若不是深信佛法，或已经亲证的人，很难相信，无有识心分别，六根功能尽失的说法。
比如有多个不同类型的帅哥美女迎面走来，简直是限量版衣服，包包大展示，旁边还停着几辆豪车。
在如此多的色法中，喜欢美女的，目光会立刻集中到美女身上，喜欢帅哥的眼里只有帅哥。
喜欢豪车的，眼里只有豪车。
喜欢限量版包包的，会盯着包包看。
都喜欢的，会有目不暇接的感觉。
色慢深重的人，会看对方的长相，然后起如是念：没有我帅，或没有我漂亮。嫉妒心重的人，起嫉妒念，仇富的人，起嗔心……”
觉远大师这么一说，连晴儿也听明白了。
别以为晴儿没有文化，能够应聘到王宫里面当宫女，至少得“本科学历”。
听众听明白了，觉远大师越说越来劲，越来越顺畅：
“每个人的烦恼不同，所爱不同，习气不同，所见所想，也会千差万别，这一切皆依眼识分别，心生爱染所起。
若无贪爱，如见草木瓦石，不起心念。
比如一块恐龙化石，不知道的人，见到的只是一块石头，而古生物学家，则会深深的迷恋，对其进行研究，这皆是依识分别所起。
比如一盘小鸡炖蘑菇，喜爱的人会起食欲，慈悲的人，会见小鸡被杀时的痛苦，从而起超度心。
所爱之诸法不同，于同一件事物，所见所念也会千差万别。
法界本无分别，众生从无分别中，起分别心，见有一法生万法，从而有世间法起。
众生有生必有死，依生死法，有无量苦恼起。
佛见众生身在苦海，起慈悯心，欲度众生出离苦海，令众生住佛常乐清净涅槃，依世间万法，起出世万法，欲断众生分别心。
众生依出世万法修行，除灭对一一世间法的贪爱，领悟世间万法悉皆如幻，知幻中诸法，无有差别。
如镜中相，黄金和石块，悉皆平等。
如梦中爱美人，醒则无美人可见，悉皆是空。
息灭分别心，万法归一法，了知万法即是一法，一法即是万法，住佛实际，转识成智，化一法为万法，万法为一法，自在无碍。
正因如此，修行者当分别知万法，知自爱何法，知自憎何法，知自迷于何法，知于何法起疑，知于何法起慢。
如是知一切万法，于一切法不起染着，等心无二，入无分别界。
一法生万法，从无分别起分别，名世间，万法归一法，从分别入无分别，名出世。”
一口气讲了这么多，觉远大师刹住车，问：
“哈雅公主，晴儿施主，你们现在应该听明白了吧？”
两人频频点头，又缓缓摇头，一副似懂非懂的样子。
觉远大师看着苏晓宁，露出询问的神情。
苏晓宁哈哈一笑站起来说：
“好一个万法归一！”
“佛法高深不假，与我道门也不过是异曲同工之妙。”
觉远大师微笑说：
“愿闻其详。”
苏晓宁这时不是一个学生，而是以导师的派头背起胳膊仰天说：
“宇宙星际运行交变，按其特定的规律运动往复，对人类造成的影响随其运转而变化。
使各类事物的发展都形成自己特定的运行规迹，这种运动不以人的意识为转移，只有顺其自然，才能取得令人满意的效果。
《道德经》中用道生一、一生二、二生三、三生万物的简明语言讲述了宇宙的起源与发展。
即太极生阴阳，阴阳生五行，五行分布八方化生万物的运行模式。
宇宙万物都来源于“一”的演生，形成事物间，异生同性，大同小异，存异求同的生存特性。
一化万法，万法归一！
易经也对世界万物的发展总结出规律，那就是诸法相通，兼融并蓄，自然而然，万法归一！”
