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《m君的相亲小记》 第75章 第十二次相亲8

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    第75章 第十二次相亲8

    在泰山的时候,他看到很多石头被当地人取了有趣的名字。

    通过其名字,游客们能知道,它们或者是被秦始皇帝,汉武帝这类帝王在当年见到过。或者是和哪个神话里的神仙有缘分。总之,这些石头一定与普通的石头不一样,有些不同寻常的来历。

    这让他想起来另外一些石头,一些古天竺地区的特殊石头。这些石头出现在唐朝玄奘大师,也就是《西游记》里的唐僧长老所著佛教名著《大唐西域记》里。

    在这本书里,玄奘法师曾多次描述一种西方的磐石。并把这种看起来大而平的石头和佛陀联系起来。

    根据玄奘的记载,佛陀常在磐石上为众人说法。光是佛陀在磐石上留下足迹的记录,在《大唐西域记》里就有八处之多。这是很不寻常的。

    玄奘法师会详细描述每一块磐石的形态特征。诸如:“面广二尺余,色带黄,状如海蛤。”等等不一而足。似乎这位高僧把磐石视为佛迹的重要载体,故而对它们颇为重视。而且在古天竺也确实有佛会在石头上留下足迹的传说。早期的佛教偶像就有很多是雕刻着足印的石头。

    玄奘还记载了一件从没出现在其它任何典籍里的事项:帝释天,梵王在大磐石边给佛陀用檀香树粉末涂抹身体。

    这几乎是一处孤例,只存在于《大唐西域记》里,不见于该书之前的任何佛教经典。

    即便在该书问世之后的千年里,也只有极其个别的日本僧人会引用这段记载。而别国佛教徒少有知道这段典故的。这或许跟这本书最早的手抄本藏于日本京都兴圣寺,日本高僧们有幸拜读其原著有关。

    m君一度疑心这段记载出自玄奘法师本人的杜撰。不过,法师不远千里,横渡流沙就为了求取真经,想来行文不会如此不严谨。或许是后世学者太过孤陋寡闻,反倒误以为此事没有出处。

    据有人考证,佛陀的遗迹数北天竺苏婆河河边为多。那里有足印的磐石也是全天竺地区最多的。m君对这方面的事知之甚少,没法妄下结论。

    事实上,他很少谈论鬼神,更愿意对所谓怪力乱神之类的事“存而不论”。其实古代文人对此的态度与他大致相同。这些思想通达的秀才们写过不少讽刺神秘主义的小说。

    他清楚记得这样一则晋代小故事。

    说是江东某地有一处远近闻名的修仙圣地。那是一处深山密林中瀑布下的深潭。凡是坚持在深潭中沐浴修行的人总能很快的白日飞升。因此,官府还在潭边立了一块大石碑上书飞仙潭。

    并且许多人都亲眼目睹过他人得道飞升的场景。据那些人讲,这些修行者在水里向天祷告,不一会瀑布上方就水汽蒸腾,一阵狂风刮过,人就随风飞到云雾之中去了。

    后来有一个猎户追逐受伤的母鹿,无意中闯入这个所谓的修仙圣地。

    正赶上一个道士被风刮进水雾中。结果,从猎户的视角看来,分明在水雾中藏匿着一条身形巨大的蟒蛇,头在水雾里,身子藏在大瀑布后面,张口吐息把那人直接吸进了嘴里。

    猎人恍然大悟,哪有什么白日飞升,原来那些人全是被这怪物给吃了。

    他赶紧跑下山,召集全村的猎户。大家拿着弓箭,火把,钢叉,带着猎犬,老鹰,浩浩荡荡赶来杀蟒除怪。

    一番恶斗之后,猎户们打杀了巨蟒。大家爬进瀑布里,到巨蟒的巢穴一看,遍地满是森森白骨,足有几百人之多,都是历年来妄图成仙的道士们。

    古代文人还写过不少此类的故事,无一不是对那些神秘主义信徒的无情嘲讽。

    这大概跟儒家祖师孔老夫子对鬼神之事的态度有关。老先生对神秘主义的基本态度,用大白话来讲,就是:活人的事都弄不明白,就别浪费时间去琢磨死人的事了。

    说起孔老夫子,实在是一个有趣的人。人们提到儒生,总会说腐儒,进而联想到保守,顽固,不知变通。

    可是这位儒生的代表人物恰恰就不符合人们对儒生的成见,有些时候甚至比大多数人都开明。

    比如:那场被人为阉割的著名问答。

    弟子问孔子道:以德报怨对不对呢?好不好呢?

    孔子的回答简单明了:如果以德报怨,那么该用什么来报答恩德呢?

    接着,这位人生导师没有像世界上一些小鼻子,小眼睛的虚伪政客一样宣扬:“爱与和平”。而是直接给学生指出正常人该如何去做:“以直报怨,以德报德。”

    用外国人的话来解释这句古话就是那句举世闻名的,出自西方法律基石《汉谟拉比法典》的普世价值观:以眼还眼,以牙还牙。

    由此可见,孔夫子就算真的是一名腐儒,也远没有腐到教人去做傻子的地步。

    其实,孔子的腐儒形象大多是由于后人对他言论的断章取义,并不是这位执掌鲁国国政第七天,就敢诛杀大臣,并将其暴尸三日的政治家的本来面目。

    再比如:孔子的确说过“割不正不食,席不正不坐。”

    这句话很好理解。就是一切要有法度,不合法度的事不能去做。

    但是,他本人被困陈蔡之时,可没有迂腐到遵守任何陈规陋习。弟子们问他原因。他的回答就很开明,简单来说就四个字:因时制宜。

    孔子毕竟是孔子,当其徘徊陈蔡之间,慌慌无所归之际,对破除自己所宣扬的繁文缛节毫无心理负担。面对他人责问,回答时也是胸怀坦荡,毫不回避。

    事实上,他强调礼的初衷就是为了让人们更好的活下去,而不是要凭空多出些规矩作茧自缚。就好像女人们是为了让自己看起来更漂亮,才会挖空心思打扮自己,才会花重金购买那些昂贵的化妆品。如果有一天,化妆让自己看起来非常丑陋,那她们的选择当然是不化妆。

    为了化妆而化妆,丝毫不计较妆容好看与否的,或许只能是那些在鬼怪片里演五百小妖精的龙套演员们。

    被大蛇吃掉的修仙者

    (本章完)


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