早在墨子创立墨家的时候，就提出了天子应由人民选举产生的大胆设想，这在天下都是君主世袭的年代，是任何国家的统治者都不能忍受的，而墨家严密的组织和强大的行动力则更让其成为了君主们的眼中钉、肉中刺。
这样一个天生就会遭到君主敌视的组织却因为历史的局限性，一直理想化地寄希望于“贤明”君主身上而从未想过自下而上地暴力革命，被灭是理所当然的。
但对李晖这个穿越者来说，前者完全能够接受，而后者则正方便他建党救国，尤其是墨家的“尚同”思想更给李晖期望的“民主体制下的中央集权”提供了坚实的理论基础：选举最高领导人的过程要民主，但一旦选出来，自上而下的所有人就都必须坚决服从他的一切命令
由于历史的局限性，两千多年前墨家确立这一原则的时候并没有想过“一旦推选的老大不称职，那该怎么办？”，这固然有利于李晖未来的专权，但从长远来看却并不是一件好事。
李晖有着穿越者先知先觉的优势，又有系统的帮助，不太可能犯下难以挽回的大错，但他的继任者就难说了，万一后者像地图头那样连续犯二将中国带到沟里怎么办？
因此李晖又想了一个“弹劾”的手段留给将来的国会，领袖的权威不容置疑，但每一个议员都有权力在国会发动弹劾议案，一旦赞同的票数超过议员总数（不是投票人数）的一半，领袖就必须立即下台（而如果弹劾失败，则提出弹劾的议员会因此失去议员身份。），算是一道保险。
至于墨家一直推崇的侠义精神，由于“侠以武犯禁”，往往会动摇官府和律法的权威，因此历朝历代都同样受到打压reads;。
但李晖却可能是因为从小就有的“大侠情结”，对此持有不同的看法。
李晖认为，只要确是犯罪，那么就算不是执法人员，也该有制止和处罚的权利，这一方面可以激发人民的正义感与勇敢精神，一方面也可以弥补仅靠执法机关执法的低效率。
因此侠义精神在新墨家思想里同样占据了一席之地，不过新墨家思想主要是用于治国的，因此肯定比不上先秦墨家中能够成为三大分支之一的地位
墨家的核心思想“兼相爱，交相利。”最受李晖的推崇，但考虑到宣传的方便，李晖决定将其改为“博爱”与“互利”。
这不但利于争取西方的好感、为组织和根据地的发展壮大争取时间，也更符合当今中国下层平民的语言习惯，对新墨家组织初期的传播和发展多少会有些帮助。
由于以墨家思想为核心，李晖将自己改良的思想仍叫墨家思想也不是不可以，但为了与时代接轨，李晖将其命名为“大同主义”。
虽然经过两千多年来儒家的反复宣传，“大同社会”似乎被打上了儒家的标签，但这个理想社会当年其实是先秦诸子共同的理想，各家流派的区别只是为实现这个理想所选择的路线不同，因此李晖直接拿来也是理直气壮。
值得一提的是，李晖将“大同世界”明确定义为了一个虽然永远也达不到、却可以通过努力越来越接近的理想化社会模型，这在中国历史上还是头一次。
既然明确说了这只是一个不可能现实中出现的理想社会，那么就不必为了政治正确而背负不必要的负担；而另一方面，明确说了会越来越接近，那么人与人之间就应该是越来越平等、贫富差距就应该是越来越小，而不能开倒车，至少不能长时间开倒车。
有了“天下大同”这个让中国人、特别是下层平民憧憬了几千年的理想社会作为口号，李晖发展组织必然会事半功倍，而这个组织的名称也因此理所当然地被命名为“华夏大同党”。
虽然生化兵们未必能够马上理解这一思想，但只要他们相信和遵行，就可以成为一颗颗种子，将其不断传播出去，那些“梁山好汉”取得的成绩就说明了这一点，反倒是李晖这边因为甲午战争还没爆发、不想过早暴露，步子相对要慢得多。
但不管如何，骑兵队取得的成果还是让李晖大受鼓舞，在研究完成“手动枪机”和“尖头弹”这两项科技后，李晖立即新派了50名生化兵带上一批新式枪械与其汇合，相信有了这批领先于世界的先进步枪，这支队伍的战斗力还可以再增强好几倍。
要知道目前世界各国所用的步枪子弹都是圆头弹，对单个目标精确射击的最远距离只能达到300米左右（一般来说，200米打固定半身靶能够十中*，就算是神枪手了。），而改用了尖头弹的新式步枪却可以达到600米以上（只要达到特等射手的水平，打400米内的固定半身靶肯定没问题。）
一度让李晖有些郁闷的是，由于下级主科技的内置年代才是1880年，而且目前世界上也还没将尖头弹发明出来，因此尖头弹的科技虽然研究完成，但系统产品可供选择的尖头步枪弹只有一种，那就是世界历史上第一款尖头步枪弹——法国的1898式步枪弹；而能够与其配套的拉拴式步枪型号则是已经不算特别先进的法国勒贝尔1886式步枪。
这让李晖多少有些失望，就算不考虑名气因素，初代产品由于缺乏实战检验，一般也肯定会有不少设计缺陷，好在他还可以加以优化
可能是因为现在有钱了的缘故，也可能是潜意识里完美主义的倾向，李晖连续对这一法国组合进行了六次优化（优化只能对基本尺寸进行小幅度的改动，想要大改就得多次优化。），终于搞出了让他满意的步枪弹和新的配套步枪，由于今年是甲午年，所以李晖便命名其为甲午式
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