《韩娱之星光最闪耀》 第二六二章 醉音

    大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

    译文

    大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

    注释

    1、汜：同泛，广泛或泛滥。

    2、辞：言词，称说。不辞，意为不说三道四，不推辞、不辞让。

    3、不有：不自以为有功。

    4、衣养：一本作“衣被”，意为覆盖。

    5、不为主：不自以为主宰。

    6、常无欲：一本无此二字，认为此乃衍文。

    7、小：渺小。

    8、大：伟大。

    引语

    这一章说明“道”的作用，这是老子在道德经书中再次谈到“道”的问题。他认为，“道”生长万物，养育万物，使万物各得所需，而“道”又不主宰万物，完全顺任自然。这些观点，老子在前面某些章节中已经做过论述。这一章是继续阐发三十二章的道理，讲“道”可以名为“小”，也可名为“大”，虽然没有明确指出“圣人”、“侯王”，实际是在期望统治者们应该像“道”那样起“朴”的作用。此章内容从另一角度看，又是在谈作为“圣”、“侯王”所应该具备的素质。

    评析

    在学术界，关于老子的“道”的属性，有几种不同观点，最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。持“唯心论”观点的学者认为“老子的道是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。对此，张松如认为，“我们不这样看。大道汜兮，其可左右，怎么能是绝对静止的精神本体呢？而且，就它覆育万物，而不自以为是主宰这方面看，则恒无欲也，可名小于就万物归附它，而不知道谁是主宰这方面看：则恒无名也，可名于大。无欲、无名、可小、可大，这个道又怎么能是超时空的无差别呢？”许多学者认为，“道”作为抽象概念，它既不表现物质现实事物的本身，也不能离开形式推论或理论假设的思想，它只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象张松如老子校读第206页。我们同意张松如的观点，“道”是一个物质性的概念，它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的，但它却实实在在地存在于自然界，而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。这一点是我们准确理解道德经中有关“道”的问题的关键所在。此外，老子在本章里发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神，可以消解占有欲、支配欲，从“衣养万物”中，使人们感受到爱与温暖的氛围。大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

    译文

    大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

    注释

    1、汜：同泛，广泛或泛滥。

    2、辞：言词，称说。不辞，意为不说三道四，不推辞、不辞让。

    3、不有：不自以为有功。

    4、衣养：一本作“衣被”，意为覆盖。

    5、不为主：不自以为主宰。

    6、常无欲：一本无此二字，认为此乃衍文。

    7、小：渺小。

    8、大：伟大。

    引语

    这一章说明“道”的作用，这是老子在道德经书中再次谈到“道”的问题。他认为，“道”生长万物，养育万物，使万物各得所需，而“道”又不主宰万物，完全顺任自然。这些观点，老子在前面某些章节中已经做过论述。这一章是继续阐发三十二章的道理，讲“道”可以名为“小”，也可名为“大”，虽然没有明确指出“圣人”、“侯王”，实际是在期望统治者们应该像“道”那样起“朴”的作用。此章内容从另一角度看，又是在谈作为“圣”、“侯王”所应该具备的素质。

    评析

    在学术界，关于老子的“道”的属性，有几种不同观点，最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。持“唯心论”观点的学者认为“老子的道是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。对此，张松如认为，“我们不这样看。大道汜兮，其可左右，怎么能是绝对静止的精神本体呢？而且，就它覆育万物，而不自以为是主宰这方面看，则恒无欲也，可名小于就万物归附它，而不知道谁是主宰这方面看：则恒无名也，可名于大。无欲、无名、可小、可大，这个道又怎么能是超时空的无差别呢？”许多学者认为，“道”作为抽象概念，它既不表现物质现实事物的本身，也不能离开形式推论或理论假设的思想，它只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象张松如老子校读第206页。我们同意张松如的观点，“道”是一个物质性的概念，它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的，但它却实实在在地存在于自然界，而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。这一点是我们准确理解道德6666666未完待续。

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