从孔府出来天黑了，终于来到了最后目的地孔庙。
妈呀，腿脚不够使，眼睛不够看，这一路走来腿脚发麻。
游客乙：袁老师，孔子这一生光辉灿烂，有没有碰到过难缠的对头？
袁sir：“有啊，孔子命里有个克星，这个人叫阳虎”
丁小姐：我知道这个人，好象是鲁国权臣季氏的家臣，孔子第一次去季氏家赴宴，就被他拒之门外。
“对，这人书读得不多，脑子却好使，算得上是孔子的天敌”
说来话长，咱把这段旧事唠唠。
阳虎又名阳货，他虽是季氏的家臣，一度执掌鲁国的国政。这人算得上治世之能臣，乱世之奸雄。
他不但直接羞辱过孔子，还间接造成孔子被匡人围困五日，差点丢了性命，原因只是孔子与阳虎长得像，被匡地之人当成了“恶霸”阳虎。
阳虎虽是个小人却智计百出，孔子都难以招架。
阳虎以陪臣的身份臣下的臣下执掌国政，这时候孔子的名声已经很大了，阳虎想要笼络他，就派人送给孔子一只烤猪。按计划好礼的孔子一定会回拜，届时就可以好好接纳。
“吃人家的嘴软”，孔子当然不能失礼，便让弟子观察阳虎的行踪，打算趁他外出时登门拜访，这样既回了礼也避免了直接见面，两全其美。
结果冤家路窄，二人在路上正好碰上了。阳虎就问窘迫的孔子：明明有治国之才，却不肯为邦国效力，听任邦国迷乱，能叫仁吗？
孔子回答：不能。
阳虎又问：想做出一番事业却坐失良机，能叫智吗？
孔子回答：不能。
阳虎最后说：时光飞逝，岁月流逝，时不我与啊！
孔子最后表态：好吧，我同意出来做事。
在鲁国真正当家的是阳虎，他让孔子出来做官只不过是收拢人心，但不会实行孔子那一套思想。
好在阳虎很快因权力斗争失败出逃晋国，孔子由此躲过了在他手下讨生活的尴尬，得以保全名节。
阳虎得势时，孔子说他是“陪臣执国命”阳虎失势败逃，孔子骂他是“盗”，窃国之盗阳虎入晋被赵简子重用，孔子诅咒说：“赵氏其世有乱乎”。
还好孔庙就在隔壁，也不远。
华灯初上，刚进门口众人便被它的规模镇住了。一下子来了精神，忘记了疲劳。不来不知道，一来吓一跳，感觉到了故宫。
来的路上听人说，庙有文武之分。
武庙有岳飞庙，关帝庙文庙就只有孔庙，又称夫子庙。
全国各地都有孔庙，曲阜孔庙与南京夫子庙，北京孔庙，吉林文庙并称中国四大文庙。
曲阜孔庙有多大？
恨不得有北京故宫那么大。
曲阜孔庙又叫“阙里至圣庙”，阙里是孔子居住的地方，它与北京故宫、承德避暑山庄，并列为中国三大古建筑群。被建筑学家梁思成梁启超子称为世界建筑史上的“孤例”，现为世界文化遗产，全国重点文物保护单位。
据史记记载，孔子过世的第二年，孔子的弟子将其“故所居堂”立庙祭祀。庙屋三间，内藏衣、冠、琴、车、书等孔子遗物，至汉初历二百余年。
祭孔从哪个皇帝开始？
从最想不到的刘邦开始。
当初最看不起儒生，往儒生帽子里撒尿的泗水亭长登基后作风大变。
汉高祖自淮南还京，经过阙里，以太牢猪牛羊三牲祭礼祭祀孔子，开皇帝祭祀孔子之先。
从此愈演愈烈。
东汉光武帝过阙里，命祭孔子。
没名气的皇帝祭祀孔子多的是，咱就不说了，拣几个有代表的。
魏文帝曹丕令鲁郡修起旧庙，并派吏卒百户守卫，又在庙外广修屋宇，以居学者。
东魏孝静帝鲜卑族，大修孔庙，首次为孔子及弟子塑像。
唐太宗下诏修曲阜孔庙，北宋真宗过曲阜拜孔庙，加谥孔子“文宣王”，诏令各州皆建孔庙。徽宗改称“至圣文宣王”，宋朝一共对孔庙整修七次。
大宋一朝金兵南侵，金国上层有远见者深知欲立足中原，必须依靠儒家思想。金熙宗乃祭拜孔子庙，修孔庙圣殿，金朝总共修孔庙四次。
元朝，明朝，孔庙重修数十次。
清朝对孔庙修建达十四次。
现存孔庙大多为明清建筑，主要景观有大成殿、棂星门、圣时门、奎文阁……
进殿之前，丁小姐问了一个问题。
“袁老师，我们上课那会儿都知道孔子周游列国，四处碰壁，没有一个诸侯愿意用他，为什么死后历代君主这么重视他，就连所谓的夷狄也看重他，是良心发现吗？”
袁sir笑道：“这个问题问得很好，有深度”
“这事跟良心没有一毛钱关系”
“为什么后世的君主这么看重孔子，原因是他的儒家思想”
对刘邦来说，是儒家的那套上下尊卑的礼仪。
汉朝的大员大多是从沛县跟他一起造反的哥们，无论是国事会议，还是宫廷宴会，没大没小经常搞得乌烟瘴气，将领们喝高了甚至拔剑对着柱子乱砍，这个时候儒生叔孙通帮了大忙，带领三十多名儒士帮他制定了上朝的规矩礼仪。
这只是刚尝到一点甜头，接下来孔子这套思想对统治者来说是获益非浅。
儒家思想虽然对于变法图强不怎么实用，但对于安定团结很管用。
皇帝最怕的就是底下造反，大臣篡位。但孔子不造反，不喜欢犯上作乱，儒家思想提倡“和为贵”，孔子将自己定位为职业经理人，从来没有想过要做老板，取而代之那种野心在他看来是大义不道。
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政见不合他便走，去别的地方另谋高就，要么就退隐教书做学问。
儒家思想头等大事是尊礼，“不学礼，无以立”，就是按照周公规定的等级来。
而天子恰恰是等级中最高一级，位于金字塔的顶端，天下以天子为尊，不光表面上尊重，还要发自内心的尊重，所以他是保皇党，维护天子的地位。
如果大家都是他这样想，皇帝就可以高枕无忧了。
孔子出身贵族，重视教育，代表士人的利益，具体来说就是中小地主和知识分子阶层利益。这一类属于中产阶级，饭是有吃的，生活相对来说还算优越，所缺的就是发挥才艺的舞台，他们和君主的关系相当于雇员，工程由甲方发包给乙方，甲方签个字盖个印，具体工作由乙方去干。士人是拥戴孔子的，将他视为利益代言人。孔子虽然死了年，却是士大夫心中的一杆大旗，他的思想已深入士人的骨髓，尊奉孔子等于将士大夫阶层收入囊中。
底层的劳动人民同样也拥戴孔子，因为孔子提倡的仁政对底层也有惠及，首先免除了陪葬鞭打体罚、过度的压榨劳动人民那叫不仁主张减轻徭役，减轻赋税，同时他还反对侵略，减轻了兵役底层的人民也是举双手拥戴他的。
孔子不但不造反，而且大呼“忠孝”，“事君以忠”。
除此以外，孔子还提倡人与人之间友爱，“三纲五常，三从四德”董仲舒弄出来的，家庭内部的事务也处理得很好。
妻妾的地位有安排，接班人也有规矩嫡长制。如果撞上正妻头胎，生下来没死便继承大位。
孔子推崇内外有别，长幼有序，尊卑有差。照这样执行，在位的皇帝也不怕老婆变成武则天，不怕兄弟夺位，不怕儿子反目，不怕臣子搞阴谋，不怕隔壁老王挖墙脚，不怕民众造反，而且还能兄友弟恭，父慈子孝，夫妻和睦，不但能睡得安稳，还能睡得舒服。
不但皇帝满意，太后，皇后，大臣，百姓都称心。
儒家思想虽然不能增产粮食，不能强军，但至少可以维持安定团结。
和谐社会最重要，就是现代我们也提倡社会和谐。
对于这样一个代表人物，如果遵崇他，哪怕是作秀，民心归附，天下大定。
儒家思想是个宝，孔子的灵位就是一张王牌。
凡是**裸反对儒家思想的政权都不长久，因为违反人伦，不得人心。
所以后世的帝王，哪怕是少族民族都是中华民族，都在打这张牌，不断的加码。
屁股没坐稳的，赶快去拜孔子灵位，前往亲祭，赐谥号，扩庙宇，加封他的后人。这些都是政治姿态，做给老百姓看的。
袁老师这番解释，大家如梦初醒，孔子牌位原来是安国重器。
丁小姐又问：那如果孔子还活着，君王还会不会用他？
袁sir笑了笑：历史不容假设。
小帅男，游客乙缠着要袁老师说，花甲男和丁小姐眼里也满是期待。
“好，那就假设一下，孔子真要活过来继续从政，君主会怎么对待他？”
袁sir说：“首先得看是什么君主？如果是周公当政那自然没问题，会重用他。因为周公自身硬，明智而有肚量”
“历代帝王要借助的是孔子儒家思想，而不是孔子本人，他们虽然优待孔子的后人，但只是给个虚位供起来，并没有真正想用他们，说白了，那就是个摆设，是个象征。
