935．爱情的世界里没有性别之分
我国古代把老人的年龄确定为50岁，描写老人的诗句最著名的有李商隐的《登乐游原》："向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。"还有曹操的《龟虽寿》："神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。"还有贺知章的《回乡偶书》："少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。"
形容老人神态的成语很多，信手拈来就有一大堆。比如宝刀未老是形容人到老年还依然威猛，不减当年；白发红颜是头发斑白而脸色**，形容老年人容光焕发的样子；白首如新，倾盖如故里面的白首指的是老年，倾盖是停车、初见的意思，说的是有人相识到老还是不怎么了解，有人初次见面却能一见如故；不知老之将至是不知道老年即将来临，形容专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
迟暮之年的迟暮就是黄昏，比喻晚年，指人到老年；返老还童的返是回的意思，由衰老恢复青春，形容老年人充满了活力；风烛残年比喻随时可能死亡的老年人，也比喻随时可能消灭的事物；黄发鲐背的黄发指老年人头发由白转黄，后常指老年人；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因此常借指长寿老人，也泛指老年人。而鹤发童颜、皓首苍颜、老气横秋、老态*钟、童颜鹤发、雪鬓霜鬟、步履蹒跚慈眉善目、仙风道骨、精神矍铄都是形容老年人的容貌和神态的。
我国现代社会把老人的年龄确定为60岁，可是不同的文化圈对于老年人有着不同的定义，也有着不同的界定。比如政府官员声称老人应该是65岁，这有利于他们实行推迟退休年龄的构想；医学界则说现代老人的标准应在70岁，也就是说明我国的健康水平大为提高，可是平民百姓却声称55岁就已经**老年了，目的就是提前退休、安享晚年。
不过，由于生命的周期是一个渐变的过程，青年到中年、壮年到老年的分界线往往是很模糊的。有人认为做了祖父祖母就是**了老年，有人认为达到退休是**老年的一个标志，而最正确的应该是从生理上进行区分。一般来讲，**老年的人在生理上会表现出新陈代谢放缓、抵抗力下降、生理机能下降等特征；头发、眉毛、胡须变得花白也是老年人最明显的特征之一；患有认知功能减退和**、心理障碍、焦虑障碍则更是自然规律留下的痕迹。
如今，社会上老年人呈现给我们的却是两种不同的模样，有的到了迟暮之年，就变得风烛残年，不是老气横秋就是老态*钟，而另一部分人要么就是鹤发童颜，要么就是精神抖擞；要么就是孔夫子那样的集大成者，要么就是依然保留着一颗童心。那首《老人的美》的现代诗写得多好："老人的美/是种无可名状的期待；老人的美/是种心如止水的平静；老人的美/表现出的是睿智、稳重，老人/一个饱经世俗沧桑的智者。"
不过那些在我生命中曾经给我很大影响、甚至成了我的指路人的四位高人在我见到他们的时候都不过只是中年人。我离开峡州南正街的时候，杨大爹不过就是一家杂货店忙忙碌碌的店主；我和翦南维谈恋爱的时候，教长还是枫树清真寺的主持，英俊潇洒、和蔼可亲；我在郑河的时候，马法师也不过就是那条老街上公认的德高望重的老者，其实也就五十上下；即使是我在宝通寺的时候，玉林大师也不过就是那座小院里的中年大和尚罢了。
我遇见朱爹爹的时候，他是牯牛山的看林人，成天在山间穿行也不感到疲倦；我遇见金熙浩的时候，他是一个大忙人，一连好几天看不见人影是司空见惯的事；我遇见姚成功的时候，他已经功成名就了，缺的就是我这样的能在他面前胡说八道的忘年交和一个漂亮的伴侣；而我在羊城那家吃茶去茶楼遇见那个光头胖老头的时候，他也不过就是一中年人，充其量就是壮年而已。可是那个时候，他们都喜欢在我的面前自称老头，我也就只好顺着他们了。
"爱情的世界里没有性别之分，我们只是习惯了****而已。"那个汽车4s店的促销员在坚持说着："可是那些圣贤之人却早就看出了女人的丑陋和恶毒，所以才会告诫我们：'唯小人与女子难养也'。"
我在勉强点头称是。
"所以《**梅》里面说：'二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。'所以《红楼梦》里面说：'世人都晓神仙好，唯有**忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。'"他在继续说着："其实同志是由人的基因决定的，与世界观无关，与性取向无关，也与教育无关，同志不过只是用一种别样的视角表现爱情，用另一种更为纯粹的方式表达爱情而已，如果爱情不是为了传宗接代，同性又有什么关系呢？"
我吓得目瞪口呆，这才发现那个促销员不仅香气袭人，而且还长发披肩；不仅穿的色彩鲜艳，而且涂了指甲油；不仅**上有摇曳的耳坠，还和那个闹出不少绯闻的超女何洁一样在鼻翼上打有孔；不仅涂脂抹粉，而且还将眉毛和女孩子一样纹得细细的，就吓了一跳，就暗暗叫苦：就明白自己今天有些出师不利，居然会遇上了一个带引号的同志。
我绝不反对同志和拉拉，一直认为性别的取向和爱慕的对象由每个人自己选择；不过就是因为自己在陌生的环境下和陌生人交往总有些那么大方，也有些少言寡语，于是就会被误认为是性格文静、有些腼腆和羞涩，无论在武陵美仑美奂的乡村还是在京城繁华的大都市，都会有人质疑过我的性格趋向。可是不管是那个漂亮的女生还是那个趾高气扬的女老师，不管是那个**的女老板还是那个含羞草似的卖花姑娘都会笑得不可开交，还会告诉别人："说点别的行不行？说他什么都可能会，就是不可能是同志！"
我知道羊城有个地方叫同志天堂，就在与海珠北路不远的人民公园西侧，南北两个公厕之间的一条约200米长的绿荫小径。那里一排排的石凳旁，矗立着小叶榕和花开的时候很好看的玉兰树。那里枝叶遮天，在小径上落下斑驳光影。那里总有些男人在用眼神寻找志同道合者，开放而又隐晦，直率而又**。这一块鲜为人知的方寸之地，就是这座特大城市同志的聚集地，不仅见证了同志人群的自身变迁，也见证了社会对这个特殊人群的艰难认同过程。
他们的王国窄小的可怜，可是那里是同志的自由王国，没有皇帝和国王，也没有一个女人，所有的"臣民"都是男性；他们没有领土，也没有疆界，那里不过就是他们的一处精神家园，也应该是羊城乃至珠江**洲最大的同志聚集地。同志们把那样的地方称作"渔场"，是他们相互钓"鱼"的场所。驻足于此的每一个人的背后都有一段历史，他们藏起自己的身世，改用化名或者昵称，在那个地方寻找短暂或者长久的快乐。
我知道京城的东单公园、元大都遗址公园和海淀的牡丹园都是同志的渔场，谁都知道牡丹园的那个同志的聚集地更是世界闻名，警察、城管、公园管理方采取了无数次的行动也始终会死灰复燃，钟**对那种有着特殊嗜好的人群有些好奇，也有些同情，曾经拉着我去那里远远地看过，得出的结论是："每个人都有思想的自由，也有行动的自由，同志和拉拉也是如此。不过我不会那样做，也不准你那样做！"
我当然不会那样做，因为我始终对那种"手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，**眇兮"的女人情有独钟，也对那些坐在羊城人民公园的一些石凳上或者手拉手、或者相依相搂、或者相谈正欢、或者热情接*的成对男人不感兴趣。那是属于人家的生活方式和态度，我从那里偶尔经过，完全是为了找厕所方便，不过，我很讨厌一些男人在我站在**池方便的时候死死的用眼睛盯着我的那个话儿，也讨厌那个把我约到祝寿巷的茶楼想钓我这条鱼的那个促销员。
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