《有意人生之NLP的灵性修炼》 第34章 灵性层（一）

    温小富：“既然越高层影响越大，那为什么不直奔这个灵性层？我看的一二本书，都没看到啥灵性层，甚至身份层的内容都很少，而信念层的讲得最多，这是为啥？”

    夜无声：“这个问题很好，可见小富不光看书，还有自己的思考。为什么不直接讲最高层灵性层呢？因为这一块被宗教占领了。直奔灵性层好，就是让你直接出家学道了，还学什么nlp呢。nlp的相关书籍或课程里确实不怎么讲灵性层，除了上面的原因，灵性层的东西一般有些玄，如果nlp过多的讲这一块，就更难逃伪科学之说了。灵性层不行，那身份层不比信念层还高一层，咋不直奔这个？身份层其实也是信念，只不过是特别重要的信念，它起领头作用，所以单独独立出来。其实还是信念，信念升级成信仰，基本上就是宗教了。所以nlp里一般的情况，如果只牵涉到个人方面的问题，我们会用到下面的五个层次。对一般人来讲，能用到身份层基本能解决大部分问题了。

    再说回灵性层，各种宗教都会在这个层面发力，所以宗教会流传几千年而不衰。李中莹老师一开始是翻译成精神层，后面又把这层改成了系统层，引入家庭系统排列补充。家庭系统排列的范围其实还是比较小的，家庭嘛，上面还有国家，还有社会……我还是比较认同张国维博士老师所传授的这种：灵性层，比系统层大多了。灵性层我们主要讲讲家庭这一块，其它也不多讲。”

    温小富：“我还有一个问题，灵性层说的是who else？(还有谁？)，其他人不属于环境层吗？这二层有啥区别，或者说这二层本来就是有一部分重复的？”

    刘俊：“小富今天很给力，提得问题都不错！”

    夜无声：“它们没有重复，是这么回事，大家看理解层次的最下面二层，是行为和环境层，这二层都是可以用眼可以看到，而上面的四层，是用眼看不到的，越往上越是，要用心才可能看到。基于此，环境层的其他人是我们能用眼看到其他人，而灵性层的其他人，是我们大脑内部的其他人，一个是外，一个是内。如何判断是不是灵性层？有一个区分标准。如果你的出发点是为了自己好，就达不到灵性层；如果是其中包含了为了别人的部分就是灵性层。这个为别人又分二种：一种是与你有关的人。比如你的父母，你的孩子，你亲人朋友等。另一种是与你无关的。

    我们先看个有关的灵性层例子：

    1999年10月3日，在贵州马岭河风景区，正在运行的缆车突然坠毁，在缆车坠落的那一刹那间，车厢内来自南宁市的潘天麒、贺艳文夫妇，不约而同地使劲将年仅两岁半的儿子高高举起。结果，这名名叫潘子灏的孩子只是嘴唇受了点轻伤，而他的双亲却先后死去。1999年10月3日的这场灾难让当时只有2岁半的潘子灏变成了孤儿这个生命的故事。

    这对父母的行为深深打动了歌手韩红，经过多方联系，她领养了这个大难不死的小孩，并专门写一首歌叫《天亮了》

    这种‘为别人’还不算难，因为都是亲人嘛，第二种就难了，这种是与你无关。比如，特蕾莎修女：

    她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活著。

    特蕾莎修女以博爱的精神，默默地关注著贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。特蕾莎修女，没有高深的哲理，只用诚恳、服务而有行动的爱，来医治人类最严重的病源：自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行；也为通往社会正义和世界和平，开辟了一条新的道路。

    是不是要比救自己的孩子更难，所以这种更灵性。

    我们再看一个佛教的故事：

    释迦牟尼佛在过去生行菩萨道时，曾经是一位商人，名叫贫窭，他经常在国与国之间做买卖。这一次，贫窭与一群好朋友们又乘船远至他国去做生意。

    在海上航行的途中，贫窭不时来到甲板，站在这里透气，当贫窭望向海洋时，忽然见到海中的大鱼追食著小鱼群，只见大鱼群快速的张开大嘴不断的吞食著，小鱼们仓皇的逃避，却躲不过被大鱼吞食的命运，成群的小鱼很快就消失在大鱼的口中，它们的生命就这样消失。

    贫窭感叹著小鱼的无助与弱肉强食的无奈，他想著：“生命源远流长，在不断的变换外形中绵延，不知道这个道理的众生却在每一生中互相争夺与杀伐，造成后世更深的怨怼与仇恨，冤冤相报无尽。我愿以自己的色身布施给鱼儿们，以换取无数的小生命，不再被大鱼所追杀。”

    于是贫窭跳入海中，舍身布施行菩萨道。在这一生命终之后，转世投胎为身体巨大的鲸鱼王，领导著海中的鱼群自在的生活。

    在靠近海边有一小国，正遭逢严重的旱灾，人民无以为食，竟然互相杀害，彼此啖食人肉维生。慈悲的鱼王知道了，心里想“这是多么悲惨的事啊！旱灾什么时候才会结束呢？他们这样互相啖食，终会走上绝境的。”

    于是鱼王游到浅滩上，希望以自己的身体维持大众的生命。海边的居民看到这么大的鱼，喜出望外，他们感谢天神送来了食物，纷纷互相走告：“大家快来啊！有一条大鱼停在岸边，大家赶快去食用。”

    就这样，每天都有人带著刀，在鲸鱼王的身上任意的割下他们所需要的鱼肉来维持生命，鲸鱼王庞大的身躯被刀切割得遍体鳞伤。几个月过去了，鲸鱼王忍著痛，居然还活著。鱼王牺牲自己以救活大众的这种大慈悲心感动了天神，天神从天界来到鲸鱼王的身边，合掌问道：“慈悲的鲸王啊！您用自己的身体养活大众，每天还要忍受人们一刀一刀的割切，这样的痛苦是无法形容的！您为什么不舍离这个报身，只要留下鱼身给大众就可以了！”

    鲸王回答：“我不能这么做啊！如果我死了，这鱼身很快就会腐烂掉，人民将再度陷入饥饿的困境，又会开始互相杀害、啖食人肉以生活。我实在不忍心见到这种惨状再度发生，所以，我一定要坚持活下来。”

    天神被鲸王这种舍己救人的愿心所感动，由衷的赞叹：“鲸王啊！您这么样的慈心广大，将来一定能成就无上佛果，广度无量无边的众生。”

    直到有一天，一位村民拿著斧头，爬到鲸王的头上，用力的砍下鲸王的头带回家烹食，鲸王才因此结束了这一世的生命。

    舍报的鲸王转世为皇太子，太子生来聪慧，在成长过程中，处处都流露出悲天悯人的胸怀，深受国人的爱戴。

    有一年，国内旱灾，农作没有收成，国人贫困潦倒，皇太子于是建议父王免除国人的税收，自己也是粗食淡饭，尽力的救助人民。他深深的忏悔，自己没有福报，所以不能福庇子民；由于自己的罪业，使人民生活在灾难中，不能安居乐业。

    太子于是长跪发愿：“我愿意用自己的生命换取上天的甘露润泽，期望能解除国人的灾难，人民都能丰衣足食，生活得无忧无虑。”太子哀恸的忏悔，他真诚的希望人民能安乐的生活。

    他至诚的发愿，感召了大慈悲的佛陀带领五百位出家比丘来到太子的国家，让他们培植福田。佛陀与众比丘才刚踏上边界，国王、太子带领著皇族都来恭迎佛陀到皇宫接受供养，一路上，百姓们欢喜得匍匐于地，恭敬的顶礼佛陀。当佛陀安详徐步的走过时，大众感受到佛陀的慈祥与光明，他们觉得灾难即将过去了。

    见到佛陀的太子，悲喜交集；悲的是由于自己的罪业深重，使人民遭受饥馑之灾，喜的是佛陀慈悲普照，为人民种福。太子在佛陀面前涕泪悲泣，长跪顶礼的说道：“佛啊！国家久旱不雨，至使五谷不收，这都是我没有福报，我的罪业带给子民的是灾难。慈悲的佛啊！我愿意牺牲自己以换取人民的安泰。”佛陀回答说：“太子啊！你的慈悲喜舍是十方诸佛菩萨都知道的啊！你真诚的忏悔与发愿，即将解除国内的灾难。”

    不多时，天上降下甘霖，解除了长久的旱象，人民感恩佛陀的普照与仁心爱民的君王。由于佛的教化，大众学到了唯有互相帮助、彼此体谅，化解心中彼此的分别、嫉妒与仇恨，才能使这个共同生活的地方免于灾难。国家中所有人民更加恭敬三宝、深信佛法，真正做到信受奉行。从此以后，风调雨顺，国泰民安。

    这个就是佛教说明灵性为别人的一个例子。

    儒家讲：仁义礼智信。有些也是灵性层。比如信，什么叫信，人言为信。也就言必行，行必果才叫信了。你说过了，不做那就是无信。无信带给别人的结果是别人不相信。你说了不做，别人对你不放心嘛，你没别人就只想著自己。只想著自己就是自私。这种自私其实是私不到的。真正的自私是无私。为别人就是灵性层的。”

    (本章完)