‘劳心者治人，劳力者治于人’，这句话是什么意思？
刚走出校门，花悦容突然问我。
“你是在考我，还是在问我？”
“当然是问你了！我敢考你吗？”
于是我便侃侃而谈——
这是孟子最最著名的一句话，出自《滕文公章句上》。文章说：
有个奉行神农氏学说的人，名叫许行，他主张从皇帝老儿到平头百姓，都要同吃同住，同工同酬，都要自己动手，丰衣足食。
要不，就算不上一代明君，就谈不上贤明通达。
儒家弟子陈相听闻之后，就拜倒在许行门下，完全抛弃了自己所学，对许行百般推崇。
一天，他去拜访孟子，在孟子面前大吹特吹，说许行的学说如何如何。
孟子就问他：
不是自己种的米，他就不吃饭了吗？
陈相回答说：对。
不是自己织的布，他就不穿衣了吗？
不是，许先生不织布，都是用粮食换的。
他做饭用的锅碗瓢盆，他耕地用的各种农具，是不是都得自己去造？
不是，都是用粮食换的。
许先生的看法是，各种工匠的劳动繁重，没有空闲，所以没必要再务农。
而且，想要做工精良，必需潜心研究，操心劳神，怎么能一边耕种一边煅造呢？
那好，孟子说，既然工匠们不能一边耕种，一边煅造。那么，治理国家就不花心思吗，就非得要一边耕种，一边治国吗？
百姓有百姓要做的事，官吏也有官吏要做的事。
如果舜不焚烧草木，逼走禽兽，老百姓能够安居乐业吗？
如果没有大禹治水，疏通九河，华夏大地，能够承载这么多人吗？
如果没有各种工匠，我们的吃穿住行能解决吗？
如果一切的一切，都必须自己亲力亲为，这个社会能发展吗？
……
孟子的一番反问，让陈相哑口无言。
的确，按照许行的观点，那简直荒谬至极。
远的不说，就说现在，如果咱们骑的这车，也要咱们自己去造，先种种橡胶，再炼炼钢铁，然后再制成轮胎，造出车轮，那么现在，咱们能够骑上它吗？
如果你们厂子，不采用流水线，不采取一人一岗，能有那么高的产量吗？能保证每个产品都一模一样吗？
所以，自己擅长什么，就做什么，没必要面面俱到。
所以，孟子才说，君子劳心，小人劳力。劳心者治人，劳力者治于人……
“呵呵，看来你并没糊涂啊！那么，你干吗要去工地呢？难道，那就是你擅长的东西？”
绕了半天，我这才恍然大悟。原来她是在套我话啊！
“明白了，我的花大小姐。不就是打打暑期工吗？用得着那么拐弯抹角，含沙射影吗？
再说了，我不去工地，我能去哪里？”
“你找都没找，怎么知道没地方去？
再说了，你既然知道‘劳心者治人，劳力者治于人’，你干吗还要去‘劳力’呢？难道你读那么多书，就是为了‘劳力’的吗？
看来，你根本就不知道，什么叫‘劳心者治人，劳力者治于人’！
当然，我也并不知道。我只知道，‘劳心’总要比‘劳力’强点，要不然，干吗那么多人削尖脑袋，拼命读书，拼命往上爬？
还记得那个晚上吗？那天我是怎么说的？
如果你只想做个工人，只想混个糊口的本事。还是那句话，我会一辈子看不起你，更不会跟你在一起！
就算是救急，也要靠你的智力去救，而不是体力，明白了吗？”
都说得这么直白了，如果还不明白，那我不成木头人了？
于是，接下来的话题，就是讨论该做点什么。
花悦容说，她有碰到郝校长。
听郝校长说，他已经调到建江，在建江职高当校长。
“要不到郝校长那看看，毕竟是筹备阶段，事情肯定很多，说不定还真有什么事做！
实在不行，就去搞搞假期辅导，之前你不是做过的吗？现在干吗不能做了？”
说的也是。
在毛纺厂住了一夜，跟着她的同事，一个名叫王兴华的哥们吹了半宿。一觉醒来，我便直接去了职高。
从毛纺厂到建江职高，公交车要绕半个圈，需要七八分钟的样子。倘若一路小跑，直取小道，我跑到了公交都没到。
为了省下三角钱，我确实是跑过去的。
因为学校没人，门岗也是形同虚设。有没有人值班，我还真不知道。因为，这个学校处处是入口，我是从小路走进去的。
这座校园，纯粹是挖山而建，建在一条水流潺潺的小溪，和一个机器隆隆的山坳之间。小溪的两侧全是桃林，山坳被切割成四个平台，最里头是个沙厂，然后是预制场，然后是家属区，挨着大路的是办公区。
职高的布局也是一样，也是被削成四层，而且要把个高高的山脊，削的和州建公司一样。
第一层，教师宿舍，第二层，学生食堂，第三层，教学楼，第四层，宿舍楼。每一层都是一栋房子加一块操场，每退后一层都要高出十米八米。
我没有直接去找郝校长，而是在校园到处走了下。
当我将四栋新崭崭的建筑走完，我发现，除了教师宿舍，或多或少有些住户外，其它三栋都是空的，而且空的不成样儿。食堂没有饭桌吃饭，教室没有课桌上课，宿舍没有床铺睡觉。
每个空间，除了门和窗，就是四堵墙。
本来，我是想利用这些做点什么，看来，这种想法又泡汤了。
面对失望，我坐在教学楼的台阶上，看着凹凸不平的操场，一遍一遍地，琢磨着未来的缥缥缈缈。
也不知坐了好久，突然冒出一窈窕少女，正从泥巴大道往上，一步一步地向我走来……
(本章完)
