洪涛看到此处，不由得摇头苦笑：莫非是天意不成，方才还看到两个小儒生在那里高谈阔论，不曾想现在却来到了这处地方，也罢，进去一观吧！
想到这里洪涛便是转向，缓步进入文庙之内。文庙始建于北宋庆历年间，是滕子京任巴陵郡守时为兴办郡学，造就人才修建的。可以说文庙与岳阳楼乃是同一时期，称作姊妹建筑亦不为过。
庙中原有伴池、状元桥、回廊、大成殿，为当年岳州“百废俱兴”的壮举之一。
文庙建筑布局坐北朝南，构成一条中轴线，自南端始，万仞宫墙，泮池、棂星门、大成门、大成殿、依次排列在中轴线上，东庑、西庑等左右对称布局。
大成殿建于台基之上，地势从入口处开始逐步上升，建筑与地形完美的融为一体。或许也只有圣人之威，才能坐的住这中轴对称的建筑吧。
洪涛身为风水师，自然是以他的专业眼光，来分析了一下文庙的布局，随后微笑着点点头便摇摇晃晃的迈步进入大殿之中。由于今日突降大雪，前来文庙供奉上香的人便少了许多。
此时的文庙可以说是冷冷清清，杳无人气。洪涛走近大殿，先是轻轻甩掉身上的积雪，他不由得望了一下外面大雪缤纷的场景，叹了口气，看来这场雪一时半会是停不了了。
无奈之下他决定暂时逗留此处，等待雪稍微小些再做计较，反正自己现在也没有什么固定的去处。于是，他便环顾四周打量起周围的场景。
进入这大成殿，首先映入眼帘的自然就是正堂端坐的圣人金像。这个孔夫子与洪涛所了解的宽袍大袖的儒家之风，不太一样，而是一个华服冕冠的威严形象。
大殿两侧供奉着的是儒家四贤：颜回、曾参、子思、孟轲。连他们都是锦衣华服的王公贵族之风，看来这与众人被后世帝皇的封禅有关吧。
看到这种场景，洪涛苦笑着摇摇头，显然他亦是不赞同将圣人设计成这种形象。就在这时，他突然感觉到一阵困意袭来，也或许是方才饮的酒发生了作用。
总之他已经很久没有想大睡一觉的冲动了，而此时整个文庙之中左右无人，索性他便向后堂寻去，希望能找个临时的休息之所。
运气还算不错，真的被他寻找了一处内室，里面还有一张床铺，并且被褥什么的一应俱全，或许是守庙之人临时的休息之所吧。于是，洪涛呵呵一笑，就是你了。
只见他晃悠着走到床边，而后便是和衣而睡，随手勾过来被子，片刻间便已鼾声如雷。
洪涛就感觉迷迷糊糊的，先是过往的一些事情，在眼前如同浮光掠影一般一闪而过。
然后又是梦到小丫头又给他闯祸，搞得的他苦笑连连。也不知道经历了多少场景，最终就感觉到一阵天旋地转，他便来到了一处陌生的地方。
这里看起来就是一处私塾的学堂，但是却又显得特别冷清，因为只有四个学生。更奇怪的是这四个学生看起来还都是成年人，并且他们都是一副宽袍大袖的古老装束。
洪涛猜测这种服饰最起码也能追溯到春秋时期，他此时不由自主的看向讲台之处，发现这个老夫子却是有些面熟，但一时之间又想不起来在哪见过。
洪涛现在居然和这些学生一样坐立在那里，不过却是位于最后一排，或许连夫子也认为他不是一个好学生吧。更有甚者，他现在也是一身素净的灰色长袍，和那些学生一般无二。
而他的道袍却不知去了哪里，对此洪涛好似并没有什么意外，饶有兴致的听着夫子讲课。看样子他已经完全接受了自己的身份。
此时只听夫子开口言道：“诸子百家，学术众多，各有千秋，我儒门之道，行的乃是仁道，仁义礼智信便是儒道的精髓。吾苦研一生，将我儒门典籍分门别类加以概括和总结。
最终分做四书五经，这些学说并非全出自本夫子之手，但却是与吾儒门的理念相仿，故而本夫子便将其归纳到儒门的典籍之中。
今日，夫子不讲四书五经，且说超脱于这些典籍之外的一部奇书，那便是第六经《易经》。《易经》可以说是六经之首，本夫子钻研半生亦不敢说能尽知”。
夫子说到这里，突然有一个学生站起身开口询问：“拜见夫子，学生有一事不明，世人皆言《易经》的经义便是占卜之学，卜算的就是人世之兴衰，敢问夫子此言是否确切？”。
夫子听后摇头道：“非也！颜回，你这种看法太过片面，《易经》并非只是一门占卜之学，亦非只能卜算人间的沧桑起伏，它乃是一门综合性学科。
通俗来讲，易者，变化是也，它的理论便是在运动中看待天地，自然和人文，社会。《易经》的要义就是反应整个天地大道的规律。
若是参悟其深意，那天地自然在你的眼中就不再存在什么秘密了”听完夫子之言，连洪涛都不由自主的点头，现在他发现净世典中的好多理论与《易经》之中也都是相通的。
说不定二者之间存在某种联系也不难说，只是他不知道罢了。他的心里虽然还记得净世典，但却是完全没有想起来自己的身份，现在他认为自己就是个儒生。
夫子说到此处，又一个儒生站起身开口问道：“夫子，《易经》开篇就讲到元亨利贞，有人将其解成天地的演化过程，又有人说是人一生之历程。
这个到底要如何解读才算是正确呢？子思如今也有些迷惑了”洪涛听到这里也来了兴趣，因为他也想知道夫子会如何解释。
只见夫子听到子思的询问，目中流露出赞赏，欣慰的点点头：“能有这两种见识之人说明已经了解了一些经义，你有这种迷惑是很正常的。
其实，两种解读方式亦对亦不对，应该说都稍微有些片面。或者说从本质上来讲，这两种说法乃是一个道理。正所谓天地大世界，人体小世界。
人是从大世界而生，自然亦可说是大世界的雏形，与自然有着相似的规律。因此，它们都遵循着天地的规律，而易经便将这种规律具体的描述了出来。
切不可认为经文是死的，就能一成不变的来理解它，随着时代的进步，对经文的理解亦在与时俱进。哪怕是不同的人都会产生多样的理解，仁者见仁智者见智的道理便是如此”。
此时另外的两个儒生对视一眼后，相互点点头，其中一人站起身向夫子行了一礼：“夫子，学生曾参，梦珂有一事相寻，还望夫子能解惑”。
夫子听后点点头，只听此人接着言道：“按夫子所言，《易经》乃是描述自然规律的一门学问，而后夫子又言道人体亦是个小世界。
然而天地大世界可以与日月永存，而人体却是出现了生老病死，这是为何？能否按照经文的要义来修炼自身，最终达到寿与天齐的程度。
按我俩的理解，易者应该是改天换地之意，并非只是指改变，运动的观点，如此理解倒是片面了。倘若如此，那是不是可以说人也能拥有改天换地，移山填海的无量神通”。
听到这二人的问话，洪涛也是内心震动了一下，一是感觉他们的想法太大胆了。二就是这也正是他的内心想法，没想到这二人居然帮他问了出来。
听到他们所言，夫子也是略显惊诧，不过随后却是颇为欣赏的点头言道：“大善，《易经》本就是一部修行要义，只可惜极少有人能悟透这其中的玄机。
此乃天地大势之力的修行之法，若是能参悟按其要旨修炼到极致，自然能以身化世界，寿与天齐。只可惜此路艰辛无比，本夫子亦是难以详知，说不定你们能超越为师，走出一条非儒之道，哈哈！”。
说完，夫子欣慰的看着二人点头。洪涛看他们都站起来提问，也是心痒难耐，突然他也想到了一个问题，于是也是站起身行了一礼：“夫子，弟子想问一下当初您真的见过人祖之头吗？”。
洪涛问完之后，其余人都是以一种十分奇怪的目光看向他，好像是观察外星生物一般。那眼神的意思就是：此人是谁，从哪里冒出来。
洪涛被他们的目光看的心里也有些发怵起来：什么情况，我脸上有花吗，为什么都这样看着我，贫道有这么帅吗？不对，我怎么说贫道，我是谁，为什么会在这里。
他此时好似想起了什么东西，不过他却是没有多余的时间来往下畅想了，因为夫子已经拿着戒尺，胡子气的撅起来好高，走到他的跟前。
只听夫子冷哼一声：“臭小子，你说呢？不注意听课，居然敢在本夫子的课堂上走神，该打！”说着夫子就是气愤的举起戒尺，朝他的头上“邦邦邦”的敲了三下。
洪涛还没有明白怎么回事就疼的哎哟一声，捂着脑袋惨叫起来。原来这家伙睡觉时不老实，一头顶在了床头边的墙壁之上。
(本章完)
