法门寺，这座位于长安西北方向的寺院，作为皇家寺院在唐朝享受着无尽尊崇和荣耀，纵使在唐武宗铁腕灭佛之时，也最终顶住了朝廷的压力，顽强不屈地生存了下来。
作为当时最著名的寺院之一，法门寺凭借的不是塔海碑林，不是万千僧侣，而是其院内塔下地宫中的一件无上珍宝——佛骨舍利。
佛骨舍利为释迦牟尼真身所化，珍贵无比，而法门寺地宫内所藏的舍利为佛祖的指骨舍利。
唐代盛行一个传说:法门寺30年开启一次，把佛骨请出来让世人瞻仰，就会国泰民安，风调雨顺。
唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。
历史上，有些人往往将发生的事情归结得特别片面，总是将历次的迎送佛骨归结为皇帝的昏庸无道，痴迷释迦，其实这些皇帝们也确实很冤枉。
让我们看看历次迎送佛骨的背景，这样我们或许会对这个行为多了一丝更深的了解。
李唐皇朝因为国姓李，就拉出了老子尊崇道法，而到了高总、武周期间，野心在女皇的身体内愈渐膨胀，李姓国姓已经成为了女皇道路上的绊脚石，那么将其踢开后，谁来替代道教发展呢，女皇选择的是佛教，这是因为政治原因，但大多数时候，皇帝迎送佛骨为的只是一个事情，那就是钱。
安史之乱后，唐肃宗面临着重建的大任，国内gdp在战乱之后基本崩溃了，那么朝廷短时间内从哪里弄点儿钱花，又不会引得怨声载道呢？
那从众多信徒身上取吧，佛教讲究供奉，就是出钱出物向佛祖贡献，虔诚的信徒为之付出无怨无悔，皇帝们看到了这点商机就下达了迎接佛骨的命令，每次迎送佛骨时候，上至群臣下至百姓，无不甘心捐赠供奉，在佛教中大家相信自己布施的越多罪业就会抵消越多，这其实是一种与佛祖之间进行的一场等价交换，因此有些人甚至不惜倾家荡产来完成供奉礼拜。
每次迎送完佛骨，那么多钱财锦帛怎么办，庙里的僧侣自然想拿，毕竟是佛祖的代言人嘛，但皇帝很轻松地一句不能拿，全留下，也就搞定了众人，归根结底宗教是虚的，皇权才是实的，信仰干不过刀枪，钱财面前鬼神都要让路。
后来的几位皇帝，唐德宗、唐宪宗都迎送过佛骨，这两位的原因很简单，他们在位期间多次平定叛乱的藩镇，大动刀兵，军队的开销可不是个小数目，除了财政开支外，还需要开源，这样而来，法门寺的僧侣们只能一次次地配合着皇帝陛下，将表演进行到底。
凡事都要有个度，过犹不及，而这里面就有个奇葩的皇帝，唐武宗，他不仅不迎送佛骨，还准备砸碎这块佛骨，原因很简单，还是为了钱。
虽然佛骨舍利如同一只下金蛋的母鸡，可以给唐帝们带来丰厚的收益，但唐武宗等不及这涓涓细流，在其执政期间，大规模的平定藩镇叛乱的战役进行着，唐武宗获得了巨大的战利胜果的同时，财力也如流水般在战争中消散，国库日渐衰弱，怎么办？
抢吧，抢谁呢？唐武宗将目光盯向了佛教，这些僧侣们大多年近青壮年，不出来干活种地交税纳粮，天天吃饱了念经，多浪费劳动力啊！还有一点就是寺院占有的大量土地，不交纳税粮，形成了税收中的国中国，缺钱的唐武宗咽不下这口气，灭了他们，很快一场灭佛运动就开始了，我不拿鸡蛋了，我要把这只鸡杀掉先管饱一把。
如果不是武宗戛然而止的生命，佛教的阴暗日子还不知道要持续多久。
唐懿宗就比较好理解了，除了思念女儿，他也是想捞一把，与南诏的战争还在西川进行着，山东、江南又普发大水，粮食绝收，钱粮上不来，怎么办？从佛教这里想办法吧，他没有武宗那么激进，采用了老办法，迎佛骨。
对于迎佛骨并不是所有人都能看到朝廷的难处，一些人就相当反对，特别是儒家。
道家被定为国教，我们忍了谁让咱们孔夫子是姓孔呢。但是佛家就不同了，你是外来户，你要立足一分，我就要自退一步，一些比较激进的文官就发出了抗议和劝阻。
宪宗时候有韩愈，洋洋洒洒地写了一篇《论佛骨表》，将佛骨批的一文不值，污秽不堪，最后得到了一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千的结局。
此时的唐帝身边也有这种猛人，说话噎死人不偿命的主儿。
佛骨才入于应门，龙輴已泣于苍野，有人拿宪宗事情说事，皇帝，佛骨不是好东西，你看看唐宪宗刚刚迎进来，没过几天就挂了，老大你可别做傻事。
对于这么明显的暗示，唐帝的回应也很坚决，朕生得见之，死亦无恨！
一语成偈，佛骨的日近到来，唐帝的身子骨也日渐衰微。
三月的长安是一座充满了生机的城市，曲江之畔仕女乘车游春，百姓结伴踏青，到处都是欢声笑语。
京师到法门寺的官道被封闭起来，唐帝还专门为佛骨迎接成立了谋划衙署，筹备了多时，而此刻极尽奢华的迎接队伍即将启程，去法门寺迎接那个无上至宝。
琳琳的车马渐渐消失在官道拐角的尽头，唐帝站在五凤楼上，极目眺望那个消失了的黑点，期待着佛骨到来时的盛况和礼献。
一阵风吹过，一朵不知道从哪里卷来的小花落在了唐帝的衣衫之上，唐帝慢慢地将花朵放在手中，拈花一笑，看尽了世事的沧桑和无奈。
一花一世界，一叶一如来。
(本章完)
