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《巢城》 第272章 仙名道义:精神控制

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    这时,奎尼才注意到自己目镜上的提示,原来秦早已同勃卡蒙扎取得了联系,并且在三个人之间单独建立了通话频道。也就是说,只要秦、奎尼和勃卡蒙扎三个人在这个独立频道上进行交流,就完全不会影响会场上的其他人。

    同时,因为这一独立频道的场景,与虚拟会场的场景相叠加,他们三个在进行私下交流的同时,仍然可以看到会场上发生的事情。

    不过,此刻嘉宾区坐着的那一位勃卡蒙扎,不过只是一个静止的三维投影罢了。

    奎尼向勃卡蒙扎点了点头,以表示问候,但是,勃卡蒙扎调整了三维投影的位置,连人带座椅地,直接转到奎尼面前,然后伸出手来,同奎尼做了个握手的动作。奎尼也连忙伸出手来,在空中比划了一下,以示回应。

    “这样的会面很有意思……”勃卡蒙扎耸了耸肩,说道,“有人说,下一代的会议系统,可以配合着全息影像,改变使用者周围的力场……如果真是那样的话,我们对于虚拟环境的感知,就会更加接近实物,是这样吗?……不过,我倒是觉得,那样也许没有现在这样有趣……”

    勃卡蒙扎一边说着,一边朝着自己的身旁挥了挥手,看着自己手臂穿透另一观众的身体。然后,他又低头看了看自己的脚下,他的座椅,正将奎尼前排的一名观众压住,而那人却毫无反应,仍然认真地注视着前方,听演讲嘉宾贝尔纳继续他的演讲。

    这当然并不奇怪,因为会场上的那些观众并没有进入他们的对话频道,自然也就不会对勃卡蒙扎的举动做出反应。

    勃卡蒙扎说道:“你们看,像这样,在虚拟的世界里,我这样的行为,根本就不会造成任何不良后果——这位先生,就算他能看见我,也根本不会被我压伤……

    “在梦境程序中,有很多情况,也是与此相似。但是,在特定情况下,梦境程序却可以对人产生极为深刻的影响……这时,如果我们还停留在虚拟世界的视角,去看待梦境程序,认为这样不会有不良后果产生,那可就真的要出大问题了……”

    勃卡蒙扎说到梦境程序对使用者的影响,奎尼当然深有体会。

    他很容易就能想到一些例子,比如在外城遇到的那名大汉,他挑衅秦,却因为梦境矫正程序的影响,被惩罚手环击倒在地;再比如莫维,因为他的梦境经历,而对奎尼的举动做出了激烈的反应……

    同时,奎尼还隐约觉得,这些天在《仙名道义》中的经历,对他自己也产生了极为深刻的影响。只是此刻他还一时说不清楚,这种影响到底是什么。

    勃卡蒙扎说完这段话,就又把自己的全息影像重新移动了一下,放到一个没人的位置,然后又说道:“我想你们也听出来了,贝尔纳今天发言的主旨,就是在谈论这个话题……也就是说,假如有人决定,要利用梦境程序来控制其他人,那么,如果能够像曾经的‘膜拜团体’一样,制造出一种盲信的狂热情绪,那将会是一个非常不错的办法……”

    “哦?贝尔纳所说的,原来是这个意思?”奎尼忽然明白过来。

    “是的……”勃卡蒙扎答道,“我认为,‘膜拜团体’最为重要的特征,就是对其成员进行精神控制……而由贝尔纳介绍的‘膜拜团体’的历史,我们也很容易得出结论,假如有人试图利用梦境程序,实现对梦境玩家的精神控制,那会将是非常危险的一件事情……”

    奎尼想起《仙名道义》中的情形。他虽然还不清楚,黑衣人是用了什么方法,使大量梦境玩家成为他的信徒;但是,无论是何庆山和高正方丈受到飞怪攻击之后的感受,还是袁建德与嗣德神志不清的状态,仿佛都在提示他,这黑衣人所用的,正是一种精神控制的手段。

    “嗯,如果发现了这样的苗头,就应该及时中止梦境程序运行……”奎尼说道。

    “那倒不一定……”勃卡蒙扎却摇摇头说道,“就是对于这一点,大家现在还有意见分歧……因为我们都希望,通过梦境程序,对玩家实现一定的教化作用……但是,有些时候,在道德教化与精神控制之间,很难划清界限……”

    “嗯?这个界限还划不清楚?”奎尼感到不解。

    “确实是这样……当然,这很难用一句两句话讲明白……”勃卡蒙扎解释道,“所以,贝尔纳才会主张,应当比照‘破坏性膜拜团体’的特征,对那些有风险的梦境,进行认定……”

    “‘破坏性膜拜团体’?那有什么不同?”

    “‘破坏性膜拜团体’,比起一般的‘膜拜团体’,区别还是非常明显的……比如,它的真实目的,可能是为了随心所欲地进行犯罪;再比如,它会宣扬暴力,或者有潜在的暴力倾向;还有,它在自己的组织内部,反对或禁止理性思维,领导者以独裁的方式,决定成员命运……当然,它也具有普通‘膜拜团体’所共有的特征,比如,它们都宣扬救世主;它们都认为,世界末日即将来临;还有,它们的伦理体系的准则,是卑贱者将在末日受到审判……”

    奎尼沉默了一会儿。他仍然在不停地思考。《仙名道义》中的白袍人与黑衣人,是不是也可以采用这样的视角进行分析?那么,到底应该把他们看作一个整体,还是看成彼此对立的两个独立势力?

    奎尼觉得,似乎那黑衣人一派,更多地具有“破坏性膜拜团体”的特征;而白袍人这一方,其实也与普通的“膜拜团体”非常相似。但是,如果把这两派放在一起考虑,他们难道不是同样来自于古波斯琐罗亚斯德教的神话传说?古波斯的琐罗亚斯德教,难道也能像“膜拜团体”一样,被人用于精神控制?

    奎尼感觉自己的思维有些混乱。

    倒是勃卡蒙扎主动提到了《仙名道义》。

    他说:“对于《仙名道义》中发生的事情,其实我们也很困惑……”

    (本章完)
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