蔡邕想起一事说：“我已经上书了，趁着临沃清净，我把没写成的《东观汉记》完成了十意，分别是《律历意》、《礼意》、《乐意》、《郊祀意》、《天文意》、《车服意》，一起交给邮差带回洛阳了。你回到洛阳，再找卢植帮下忙。”
蔡邕的用意就是这样，汉灵帝就是一个喜欢玩乐的人，在宫廷里有着各种各样的条件，无数好的作品提供参考，自然对书画诗赋感兴趣，蔡邕无论从什么角度说，都是这方面的大家。汉灵帝小时候要是喜欢斗蟋蟀，估计杨赐能把赵忠、张让打了，曹节好歹也是个士族出身，看不得这么没品位的嗜好。
刘子敬笑道：“尧都说：‘帝臣不蔽，简在帝心。’，伯喈想法不错。”这其实是孔子的话，《论语·尧曰》：“帝臣不蔽，简在帝心。”，意思就是“天帝的臣仆不敢蒙蔽，这都是天帝所知道的。”。现在的意思就是皇帝已经知晓你的能力，并且注意到你，那你就离飞黄腾达咫尺之遥了。
蔡邕面对刘子敬有点脸红，人格下降了不止一个档次。刘子敬开玩笑道：“你怎么不去买官啊？”
蔡邕也是个洒脱的人，认真道：“我买不起。”
第二天，蔡邕和刘子敬带着一筒透骨针到守将徐荣那里备了个案，说蝙蝠死在临沃。徐荣又惊又喜，招待刘子敬，席间就谈到了南匈奴，谈到了夏庄的马会。
此时南匈奴势力大增，部族成分复杂，原先楼兰、乌孙、呼揭及其旁等二十六国旧民都在其中，造成内部不隐，难以驾驭控制，当年伊陵尸逐就单于栾提居车儿，不能统理国事，使匈奴中郎将张奂就上书请求将他废黜，汉桓帝没有同意。诏曰：“《春秋》大居正，居车儿一心向化，何罪而黜！其遣还庭。”
现在匈奴单于所辖部众人口二十三万，居住游牧在附近一带，美稷县是南匈奴的政治军事中心，部分匈奴贵族和汉族居住城中。前往西域或凉州的商旅行人，经历长途跋涉，来到这里后，免不了要歇上一夜，或几夜，所以繁华，在河套一带有名。
美稷县最大的牧场是金月牧场，金月牧场的中心就是夏庄。徐荣苦笑道：“南匈奴归汉后，说是自己也是黄帝的后裔，说夏桀流放三年而死，其子淳维带着父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，北依犬戎，就是南匈奴一部。匈奴八部族人共立呼韩邪单于之孙日逐王比为单于，与蒲奴单于分庭抗礼，后日逐王比率4万多人南下附汉称臣，靠的就是这个说法，所以庄园称夏。”
蔡邕和刘子敬都是读书人，自然明白其中的奥妙，纷纷点头。徐荣便介绍起夏庄的马会，一年一度，除了马匹拍卖，还有赛马。金月牧场就在南匈奴的南庭，美稷县，和匈奴中郎将的官署在同地。听到现在的匈奴中郎将是张脩，蔡邕的眼皮不禁跳了起来，担心地朝刘子敬望了望。
匈奴中郎将表面上是一个监护的位置，其实就是监督南匈奴的一切，随时向朝廷汇报，朝廷同时让护匈奴中郎将决定每年给归附的南匈奴的粮食、丝帛等物资分配权。这样匈奴中郎将就是一手握着大棒，一手捧着甜枣，匈奴人只要不准备造反，就得吃这一套；张脩在这样一个位置上，如果想对刘子敬不利，有的是办法。
刘子敬笑笑道：“光脚不怕穿鞋的，张脩现在好歹是一个官，要是在我面前跌了脸面，就够他受的。左慈说襄楷等人会去，肯定不会骗我。”
徐荣点点头道：“众目睽睽之下，张脩也做不出什么。不过刘大侠，根据我们的线报，最近有不少奇怪的人出入边境，不少人就是朝着美稷县那个方向去的。”
等刘子敬到了美稷县，还是有点失望。美稷县说白了就是一个大镇，城墙高约四米，东西长三百六十米，南北宽四百一十米，四面墙上开设城门，分别是东准门、南格门、西旗门、北镇门。城墙的规模不要说和洛阳长安相比，就是和西河县那样的郡治比，也是大有不如，刘子敬去过的地方，大部分县城都比美稷县强。
进城出城不用凭证，不时就能听到有人在吼，带着节拍的吼。刘子敬听说过，美稷县汉人的乐趣就在桄桄子和玉门营。桄桄子又叫秦腔。秦腔以关中方言语音为基础，特别是泾河、渭河流域诸县的语言发声为“正音”。因周代以来，关中地区就被称为“秦“，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种之一。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔“，因以梆击节时发出“恍恍“声，俗称“桄桄子“。玉门营是边军的一个随营，自秦相承，死罪其重者，妻子皆以补兵，补兵是一个好听的说法，随军作妓。
据说天水有个古迹叫牧马滩，是当年秦朝放牧的地方，也是为宫廷选择良马的御所，也是当年秦始皇的先祖的古籍，秦朝的先民东移时，也把自己当时的自娱的唱腔也带到了陕西，由于秦朝的强大，以及生活的富足，人们当时的娱乐也只是击缶而歌，没有形成定势的唱腔和招势，随着一匹匹良马和天水送马人的不断的来往于天水与关中，西部的歌谣和故事被当时的聪明人编成了故事并且带进了当时的秦国。
有个天水的送马人叫禺餮的，就把流传在天水的民间小调和说唱故事情节的说唱人，带到了当时的国都咸阳.秦穆公听了很高兴，并且经常让他们为他说唱，禺餮看见国王喜欢，就组织了一个更大的说唱团队来到了秦国，还组织聪明的说书人继续为他编唱。由于宫廷的畅行.这种不成熟的艺术也就流到了民间。美稷县在马会的时候，也会找人来演唱，据说可以按神。
(本章完)
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