上回说道想买武安军工生产的所有东西，武安铜钱是必然少不了的。
由于武安铜钱第一个字是军字，所以很多人也都戏称之为军钱，用了没两个月，军钱这俩字已经传遍了大宋周围所有的商人耳中。
一千比七百甚至一千比五百的兑换比例很亏么？拿到铜钱回去的商人们没一个喊亏的，因为制作精美，如同金币一般金光闪闪的军钱能令所有守财奴为之疯狂。一比一百是西夏那边的价格，一比三百是辽国那边的价格，你还别喊亏，只要知道一个商队带着上千军钱过境，没有一个马匪团伙不疯狂的。
在这种畸形的经济模式下，大量的物资向着武安军司汇集，你说赵羽会亏么？他才不会亏呢，不论是收购来的皮子还是牛羊，在三万多厢军工匠的手中，几天之后，就会变成大量的熟皮子和成车运出去的罐头。
别看武安军司还在跟西京道的军队对峙，可是辽国和武安军的贸易却做的火爆异常，甚至有一片地区，就在辽国的山阴县附近形成了一个不大的浮桥集市，而隔着桑干河，对面就是武安军司的五连堡，而向东走三十里就是武安军司控制的应县。
要说应县可是有个后世全球出名的名胜古迹，那就是大名鼎鼎的佛宫寺，里面的释迦塔是后世世界最高的木结构塔。
可是面对武安军的铁骑，守卫应县的辽**队只是象征性的的抵抗了一阵就全跑光了，只留下了三百多名僧人妄图守护他们的佛家清净地。
不过这些东西对于赵羽来说，基本就是扯淡，遇神杀神，遇佛杀佛的鸟丝才不管你想干啥呢，大军一到，他就释然的住进了后世大名鼎鼎的释迦塔中。至于会不会有报应，呵呵，他才不管呢。
当然，在这里他也碰到了穿越后遇见的第一个修行人士。佛宫寺的智园方丈在见到鸟丝的第一眼就让全寺的僧人们退了下去。
一个修真人士，并不是看你有多高的修为，而是看你修行的道行，拿佛门弟子来说吧，有的修佛，有的修罗汉因果，还有修禅的，各有各的门道。道修当然也是如此，有的修行武功，将武功修行至极致，以武道入圣者历史上也是大有人在。而那些修剑的御剑飞仙也不是不可能，至于鸟丝他们石门，修的却是道法自然，随性的修为根本就不加掩饰，虽然只有炼气期的微弱修为，可是他身上的能量波动却跟寻常武修大有不同。加之鸟丝锻炼精神的胎息法更是特立独行。
当然上面的一切都不是让智园退避三舍的理由，真正的理由是鸟丝灵魂中被石中道种下的灵魂印记。普通的修行者根本就感觉不到的，但是佛宫寺里的方丈却能轻松的感应出那种属于石门的特殊印记。
要知道，佛宫寺历经了上千年的战火还屹立不倒，自然有他们的道理，明朝的大军经过此地也都是服服帖帖的，朱棣那货那么凶悍也只能提个字聊表酸气罢了，根本就不敢在此炸毛。只是到了近代之后，寺里的高僧没了后继，佛宫寺才逐渐没落了，甚至被当做战场。要知道搁在大辽的时候，谁敢带刀进寺都要倒大霉的。
额，赵羽不信，所以他骑马进寺了。不过看着鸟丝灵魂中的石门印记，智园也只能打落牙齿往肚子里咽。不能跟那些小门派比的，佛宫寺里可是号称供奉着两颗佛主牙齿舍利子，做为佛门爪牙的存在，佛宫寺里那几百武僧近战之中灭掉赵羽带来的两千骑兵完全不成问题的。可是如果真的打起来，流动作战的弓骑兵部队绝对轻松虐杀那些和尚。只是这些假设在赵羽露面的时候就变成不可能了。
智园才不会让石门的高手找机会来拆寺呢，好吃好喝的供应着，甚至赵羽提出住宿在释迦塔中，智园也欣然答应了下来，这让寺中一应长老们很是奇怪。
不过当天晚上赵羽在塔的顶层运行胎息功的时候，却出了大问题。
肉眼凡胎的赵羽当然不会感应到那些只有佛修们才能感应到的佛缘，可是保存着佛主舍利的佛塔上能没深厚的佛缘么？
本着啥都能狂吃海吸的胎息功，突然塞进去大量的佛门气息，这让赵羽一个蛋疼啊。莫名其妙的竟然生出大量的慈悲心怀，这让赵羽多日积累，都快形成煞气的杀气为之一扫而空。
清晨醒来的赵羽或者是鸟丝，突然就穿着便服冲下了佛塔，一把就揪住立在佛塔前一整夜的智园老和尚。
“我靠，老和尚，我积攒的几万人的煞气啊，你早说里面的舍利子是真的啊。”
被揪着领子提起来的智园也不在乎自己的状态，只是合手宣了一声佛号。“南无释迦牟尼佛”
靠，果然是释迦牟尼的狂信徒，跟净土宗那伙秃驴压根就不一样。
“施主，你一身正道修行干嘛去炼那邪宗兵器呢，你与我佛有缘，不如我传你一手佛门功法？”
好吧，就连鸟丝本来的目的都猜出来了，不得不佩服，这和尚的修为实在是有点高啊。鸟丝收集那么多的煞气为的是啥？当然是为了自保了，自己有几斤几两他清楚的很，就算再努力的去修炼，以赵羽身体的缺陷，鸟丝也不能在短时间内突破先天，甚至如鸟丝那样突破伪先天都不可能。如此一来怎么自保呢？当然是弄两个熟悉的武器了。以现在赵羽的肉身强度，腕力一样就严重不合格，想将普通凡物运用的跟鸟丝一样，基本是不可能，那就只能尝试着炼化一些非常邪门的东西了。比如九煞飞轮，一种藏境内佛巫宗所用的奇门兵器。
就如同鸟丝用血滴飞轮一样，如果练成了九煞飞轮，赵羽也能用特殊材料打造的飞轮如臂指使，甚至连链接飞轮的飞爪和乌金索都省了，如同控制飞剑一样控制飞轮都不成问题。
(本章完)
