() 独木舟是大陆最通行的做法是：用工具从间挖空或用火烧成炭，再挖空。炎罗显然是用了第二个方法，不过以他的修为，他还把剩余的木料烧成了半法器。释方把英官叫过来指着那独木舟说道：“用御物之法，把我们搬走。”释方的想法很简单，六人坐在独木舟里，英官御独木舟而行。因为独木舟并不是法器，不需要额外的控制力，所以英官还是能做到的。
“好，大家上船。”英官说道。
大家很自觉在把首位次位留给英官与闻舒，释方坐第，红牛第四，弥笙最后。英官看着大家都上了船，便发动法术托着独木舟而行。闻舒这时把左背到身后，给释方比了比大拇指，意思是感谢。闻舒怎么不知英官的问题，但在龙舟之时，两人都是没有出力的会。这时没有龙舟，释方便以众人受伤为借口，让英官为主御舟而行，使她觉得自己现在身负重任，从而走出了内心的困境，闻舒怎能不高兴。
释方用拍了拍闻舒的背，示意不必客气。六人离开不久。
敖德萨也回到了刚才打斗的那个深坑。那岩鹰还呆在那里舒展着翅膀，想着刚才那些人没有在自己晕倒的时候下，看来还是有所顾忌，幸亏没有通知其它妖，不然这脸可就丢大了。岩鹰自以为人既然逃了，就没有回来的道理，却没有想到有人会回来偷袭。
敖德萨站在坑口，白色巨蛇则趴在他的身边一起低头看着坑底的鹰妖。天地间响起一声蛇妖言，那声音有如利剑划过清凉的夜空，点在月影的水面。岩鹰却是听不见，只是觉得心头一紧，抬头看见一条大白蛇张开大口，露出尖牙咬了过来。捕捉很顺利，敖德萨的原身境界比五境的岩鹰更高，地上又是他的主场，过程也只是一下便结束。
敖德萨坐在身体涨大一倍多的蛇身上，看着天，不知想些什么。原身转过头来看着他，吐着信子，如有灵性，这些日子没白养护原身。敖德萨叹了口气，把蛇身收入龙舟之，离开了。
英官带着独木舟舟，飞了两天，这才飞回直道。直道不能御器飞行，六人又在直道走了一段，到达驿站。驿站不但是差役，旅人行脚休息的地方，还是传递口信，转运物件的地方。而按例前往帝狱的差官都要在驿站盖章，从而获得供给并接受监督。英官上回便让发官在驿站查访官城主的行踪消息，并约定留下口信。
闻舒则招呼着吃食，不管什么时候，吃还是很重要的。进入驿站，免不了应付驿长的盘问，闻舒一一打发了事。反而是红牛没有这方面的困扰，因为这里四周是妖国，妖怪出行也不奇怪。不多时，英官便回来了，官城主约十天前已经通过此处，而发官不如几人迅速，还没有到达。
直道不能御器而行，六人便商议是沿直道南行，还是用独木舟一起飞。这两天来，英官的风法术越来越熟练，但法力还有所不及，一天所行的路程与常人无异，但如果加上释方弥笙，那速度只需天，应该便能赶上官城主一行人，只是直道内不得御器飞行，这是个难题。释方掏出地图查看，测算大约所在。
闻舒看了一眼地图，在那草图上一点。释方沿着那一点，又划出几条线来，闻舒时而点头。意思是若从海上走，的确快，但没有补给，若从内陆走便是妖国，很难说会不会再遇到前些天那样的事情。而且两者都有一个问题，那就是现在这独木舟不是法器，不能展开空间，也就是说掉下来，众人会飞的还好，不会的只能自求多福啦。
红牛这时也凑了过来，问道：“为什么不走直道？”
闻舒不是没有考虑过，一是不知释方弥笙的伤势，这样六人赶路不一定能快过官城主一行人，这样的话，似乎并没有什么意义。二是走直道有自鸟人国的风险，在目前未明的情况下，还是不要的好。闻舒对红牛解释一番，又对释方说：“不如现在停下来，你们先找个地方养养伤？”
“不好，这样的话，势必打乱了原来的布署，现在没有龙舟，我们的目标没有那么大。对方也一定会认为我们早已乘龙舟离去，这样的话，我们在直道上出现反而会有利一些。”
“这样也行。不过走路的话，我们只怕还要十来天才能追上官城主。”
“闻舒，不要乱。就算十来天也未必能到帝狱。”众人原本就是要比官城主早一点进入帝狱，并没有要提前很多的意思。
六人再次上路，红牛是一路小跑，总是跑到前面，等五人前来，又再次开跑。倒不是红牛顽皮，而是他近月来，没怎么动，这是要跑跑，把身体拉开。而另五人释方弥笙英官是御风而行，炎罗四境使用的是一种神行的步法，也相当的迅速。闻舒则相对较慢，在四人刻意放慢速度下，也能追上。但英官的身体却差些，御风不一会便要停下来休息。
这天夜里，释方把闻舒英官找来，向他们说了自己的想法：六人分成两路，闻舒英官为一路。其余四人先行一步，往前面探路。闻舒倒没什么，只是英官有点难受，但回过头来便知道自己在拖别人后腿，便没有再反对。
第二天一大早，红牛就跑了，释方第二。弥笙与炎罗最是轻松，还要晚于英官闻舒出发。六人开始自己的旅程，约定了十天后在海人道省城北门会合。这个距离对于释方他们来说有点短，但对于闻舒他们却刚刚好，再给一天的休息时间，那应该没什么问题。
释方带上干粮，便沿着直道而行，他现在的修行便是参悟真空妙有，画师所传的太阳功法真空妙有的是一个实相的太阳，而药师所传的太阴神的功法却是妙有世间的虚相。老学究曾经讲过真实的自己，其说起太阳太阴两神，认为两人是道之两端，一端为实，一端为虚。又说两人一为真，一为妄。两个神灵都是真实的，那为什么却修行了反差如此大的功法？
实有的例子便是弥笙借助生石一实有了一个月亮，但释方对于太阳的理解还不够，并没有打算马上破关。而虚相之说，其实便是一种使敌人神识如处于真切的实境的功法，是天女系的拿好戏，释方对于如何从虚相突破五境并没有太大的把握。但这并不妨碍释方修行，释方现在便是实有尽可能多的实境。
释方是这样想的，这些都是神识的修行，修行一个是修行，修行两个是修，为什么不多修行一个呢？这天夜里，释方坐在直道一个靠海山峰的石头上。远处的海面传来阵阵涛声，声音有点大，释方睡不着。他的修为境界本来可以不必睡，但他并不知道这些，下意识地还是觉得身体需要平躺下来，所以他在这里躺了一夜。
那涛声早已化成神识的虚相，伴随着的是自己与这次出行的六个小伙伴，而他们便站在龙舟之上，向着海平面的旭日驶去。这个情形是星殿的一幅壁画，而释方幻境也曾出现过，如今更加的真实。释方昨天夜里受涛声所引想起了这画面，然后小伙伴们便出现了。各人的反应，在不断地变化着，有说有笑，有哭有闹，但当他神识灵气消耗光了，他们依然没有停下来。
释方很累，他知道那不是真实的，但却又那么真实。然后他睁开眼，明白到：过去的一切都是虚的，而现在则是过去的一切的实有。从虚变成实，只在于我们的取舍，打个比方说：我们把过去珍贵的东西留了下来，变成现在的实有一样。那**法的太阳又是什么呢？释方有些想法，但仍然没有明确的答案。
海人道省城明珠城，位于婆办大陆倒角的东南线处，此城北部千里之地是众多的妖国，南部广大地域则是太阳神的神域，东边则是茫茫大海，是个极重要的粮，盐转站。海人道到达明珠城外北门就算是终点，而北门往城里延伸就是府前街，府前街北边是本地人常居之处。府前街以南是城主府与各行政构。与府前街平行的港前大道，港前大道往西南是明珠城的南门，南门外便是往帝狱的海玉直道。
港前大道以北是龙族婆家的王府，婆家王府两侧则是各大商行的店铺。港前大道以南便是码头区，各大商行的仓库都在此处，楼船林立，走卒贩夫无数。释方在会合众小伙伴前便在此地逛了一逛。生活在此处的人衣服更尚朴素，肤色很多是前深后白，红脖子，很多时候不穿鞋，也不太在意妖怪。而海边，岸上就有不少妖怪的宅子，是各国在此处的驻办处。
释方逛了一圈，便往北门而去。说是北门，其实是个门，者大，可容辆车马并行，两旁者略小，左者出城，右者入城，也可容车马与人并行。而更奇怪的是北门并不是朝着正北，而是东北，而明珠城没有东门西门之说。这一切只因城主府要面南朝北，对着天都城所在。
释方在北门外找了个平地，视野开阔之处，然后就看见了红牛。红牛说自己这十天里，足够遍了周边的妖国，看见了许多以前没有见过的东西。释方则说自己一直沿海岸线而行，在海边悟道，当然他没有说自己以生石凝结出了一个月亮实相。
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