大观园就是“风月baojian”，在它的面前真的假不了，假的也真不了，一切悖逆之行在它的照耀下都会原形毕露，都会罪责难逃。这也是大观园又被称作“天仙宝镜”的原由。大观园无论从形式还是内容，都与贾府形成了对立之势，这种对立体现的是真和假的对立，正和邪的对立，水与火的对立，君子和小人的对立。林黛玉说：“但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风”。所谓“家庭之事”，指的就是皇家立储的事，因为这件事历来被看作是皇家自己的私事，外人无权干涉，故而被称作“家事”。尽管是“家事”，但它涉及到大清的江山社稷，涉及到子孙的安康福祉，涉及到国家的前途和命运，所以皇家的“家事”没有小事。由于储君只有一个，每个成年的皇子都有资格坐在这个位置上，因此相互争斗就不可避免。斗争的性质必然是你死我活，斗争的过程必然是残酷激烈，斗争的结局必然是两败俱伤。这就是为什么“天堂”会变成“地狱”的原因。
脂砚斋说：
观者则为大观园费尽精神，余则为若许笔墨，只因一个葬花冢。
这个评语直接点出了大观园的另一个面——坟墓。既然是坟墓，里面埋葬的是谁呢？黛玉的《葬花吟》给出了答案，里面埋葬的是“花”。“花”又是谁呢？“花”就是主人公“花袭人”。林黛玉在《葬花吟》中唱到：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”这里的“净土”指的就是大观园，而“艳骨”指的就是“花袭人”。所谓“袭人”即皇位世袭之人，也就是随时准备“补天”的皇嗣。贾母之所以把自己的丫头“花珍珠”给宝玉做“袭人”，体现的正是其皇嗣的身份。然而，这个“花袭人”的命运却是以悲剧告终，所以大观园成了他的坟墓。
其实，大观园和风月baojian一样，正看是美女，是春色，反看是骷髅，是坟墓。墓主人是“花袭人”，《石头记》是他的墓碑，上面的文字是他的墓志铭。可以说，这是他留给后人唯一的文字记录，唯一的历史凭证。他的一生正如僧道总结概括的那样：“美中不足，好事多魔”、“乐极生悲，人非物换”、“到头一梦，万境归空”。
如果说太虚幻境预示了皇嗣不可避免，不可抗拒的悲剧命运的话，那么大观园的故事就展示了这一悲剧发生的原因和过程。二者就像天上的月亮和水中的月亮一样，相互照应，相互补充，相互融合，共同见证了主人公“明明德”的品质，也共同见证了他的不幸遭遇。
4、关于年纪
一段真实历史光有“朝代”，光有主题思想还远远不够，还必须有“年纪”，否则无法对号入座。过去，年纪是用帝王的年号来表示的，清朝基本上是一个皇帝一个年号，所以故事的“年纪”将直接透露“葫芦庙”的主人是谁，这段历史究竟涉及到哪一任皇帝。
作者对这个问题的披露，同样是采取了化整为零的办法，而且手段更加隐蔽，伪装更加巧妙，线索更加不易察觉。我们只能将散落在各处的零星线索一步一步的拼凑起来，最后才能确定它的年代和时间。从时间上看，书中所反映的历史事件是发生在“国朝定鼎”将近一百年的时候。从“补天”主题来看，这段历史与权力交接和朝代更迭密切相关。这样一来，我们搜寻的目光就可以定位在一个相对接近的范围之内，然后通过其它信息的补充，最终确定它的年纪。
既然是发生在清朝的事情，那么“国朝定鼎”应该指的是皇太极在沈阳即帝位，改国号“大金”为“大清”，改年号“天聪”为“崇德”的1636年。从那个时候起，这一北方的游牧民族（女真族）以大清国主人的身份正式登上了中国的历史舞台，开启了一个新的朝代。那么，距1636年将近一百年的时候，这个王朝到底发生了什么呢？
熟悉清朝历史的人可能马上就会想到康熙传位之谜案。这是发生在1722年11月13日的事，这一天康熙驾崩，隆科多突然宣布，四阿哥胤禛是康熙遗诏指定的接班人。这个结果让所有皇子都无法接受，对这个说法根本不相信。胤禛就在种强烈的质疑声中登上了皇帝宝座，成为了康熙之后的又一任皇帝。然而，兄弟们并没有善罢甘休，对他继位的正当性提出了强烈质疑，认为他有假传遗诏，阴谋篡位之嫌。一时间，雍正矫诏自立的传言在朝廷上下，坊间街头迅速蔓延，越传越盛，几乎成了无人不知，无人不晓的特大新闻。后来的学者对此也众说纷纭，莫衷一是，这也成了清朝有史以来最大的一桩悬案。
雍正继位的谜团至今都没有解开的主要原因是，雍正根本拿不出过硬的证据自证清白，能摆在桌面上的所有的文献都有漏洞，所有说辞都难以令人信服。为了消除人们的怀疑，他还亲自撰写了一本叫《大义觉迷录》的书为自己进行辩解。然而，这本书不但没有消除人们的疑虑，反而带来了欲盖弥彰的负面影响，结果越描越黑，把自己弄得十分尴尬。（未完、待续）
(本章完)
