简历被人相中之后，一般情况是用人单位请你去公司面试。姜子牙的待遇不错，文王大老板斋戒三天，然后翻山越岭亲自到他面前进行面试——这就是营造了个人品牌的有身份的人和有**的普通人之间的区别。而姜子牙把这一段经历写到了他的著作《六韬》（也叫《太公兵法》）之中。
《六韬》里共分文、武、龙、虎、豹、犬六部分，在《文韬》里的第一段《文师》中详细记录了文王在溪边对姜子牙进行的面试考核。
姜子牙虽然很有才学，但是毕竟和文王第一次见面，话不能说的太直白，就以钓鱼做比喻，讲解自己对天下的抱负。经过一番试探，子牙见到文王态度恳切、虚心求教之后，话锋一转，立即提出了推翻商王朝以夺取天下这一重大的战略问题。听到这个话文王心里一块石头终于落到了地上，可算说到重点了，没白来一趟。但是姜子牙先不着急把自己的好办法抛出来，而是从天下大势谈起，指出了表面上强大的商王朝已经是日薄西山、来日无多，而现在尚默默无闻的周室却如日东升、前程远大。文王爱听心中暗喜，真是个人才啊，分析得太恰当了，英雄所见略同啊哈哈哈。马屁拍的不留痕迹啊，人才人才，哈哈哈。
周文王被姜太公所描绘的光明前景所鼓舞，迫不及待地向太公提出了何以取天下的问题。姜太公捋着长长的白胡子哈哈一笑，孺子可教也，我们的思维频率已经在同一个轨道上了，于是便掏心掏肺地向大老板阐明了“天下非一人之天下，乃天下之天下也”这样一个重要命题。认为“同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下”，要夺取天下，必须从“仁”、“德”、“义”、“道”几个方面着手。只要做到以上几点，就能“天下归之”，也就是可以夺取天下了。综览全篇，既提出了取天下的战略目标，又提出了取天下的措施和方法，因此，可以把本篇看作姜子牙扶周灭商的战略决策和政治纲领。
现在来欣赏一下《文师》篇里的原文，也算是穿越回几千年前看看姜子牙面试的现场直播了。
文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非凤，非虎、非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”
文王曰：“兆致是乎？”
史编曰：“编之太祖史畴为禹占，得皋陶，兆比于此。”
文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公，坐茅以渔。
文王劳而问之曰：“子乐渔邪？”
太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”
文王曰：“何谓其有似也？”
太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”
文王曰：“愿闻其情。”
太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而本长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
文王曰：“惟仁人能受谏，不恶至情，何为其然？”
太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。
呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。
文王曰：“树敛何若而天下归之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。
古代人说话文绉绉的，为了充分理解这场面试的精彩之处，我们给大家现场口译一下，真的是为了您看着方便，不是在这儿充字数骗稿费。
周文王准备去打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到巨大的收获。所获得的不是龙，不是凤，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于您的子孙后代。”
文王问：“占卜的结果真有这么好吗？”
史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，结果得到皋陶。那次的征兆正与今天的相似。”
文王于是斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。（史编先生太厉害了，文王还要什么姜子牙啊，现成的大神在身边也不知道珍惜。）
文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗？”
太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼，与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼。”（伯乐啊，你可算来了，一下就问到点子上了，你要不这么问，我表演了这么长时间的行为艺术跟谁解释呢！）
文王问：“这两者之间有何相似之处呢？”
太公回答说：“钓鱼比如人事，有三种权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥，可以看到大的道理。”
文王说：“我愿意听听这深奥的道理。”
太公回答说：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成。这也是自然的道理；君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作，事业就能成功，这也是自然的道理；言语应对，是用来掩饰真情的，能说真情实话，才是最好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧？”（呜呜呜，别说对领导了，就是对好朋友，有的话都不能说得太真接、太坦白。）
文王说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢？”（意思是就算你说话不好听、我很生气，但是因为我那么善良，不会一刀剁了你的。先生大胆说吧。）
太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。可叹啊！土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法。”（用大白话说，金钱和地位可以收买人才，这是比储蓄金子银子还重要的资源，等你钓到足够多的人才了，再让他们想法设法帮你收买天下人的心咯。）
文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”（假如我用粗钩丰饵，钓到了你这条大鱼，你打算采取什么措施使我的公司成功上市、独霸市场呢？）
太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。道义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”（国家利益和个人利益一致，就会天下归心，就算做不到百分百一致，也要想法设法让百姓相信，我代表你的利益，这是王道，也是政治。）
文王再次拜谢后说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”（顺应天意，其实还是顺应百姓的心意吧。）
于是，把太公请上猎车，一起回到国都，并拜他为师。
从此姜子牙搭上了人生巅峰的高铁一路狂奔。
(本章完)
