我不是一个很聪明的人，但是我会倾听。所以，不开心的时候，我喜欢去听故事。
讲故事的人是一个我一直都尊为师、敬为长，同时又总会将其放在心灵某个神圣位置的人。
谈话间，说起雷老曾经劝我向佛、学佛，我说：“学佛不如做佛”。
于是他给我讲了那个与佛有着某种关联的故事——野狐禅。
故事倒是听完了，只可惜我是榆木脑袋，一时还是无法开窍，更不用说什么开悟了。于是回家第一件事就是上网搜索这件公案。
结果却是仁者见仁，智者见智。一说老人自己并没有体悟到大道，却又偏要从开悟的角度来否定因果法则，不懂而自以为懂，后世的人将此种禅法称之为“野狐禅”；一说佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。后来引申为以“野狐禅”泛指各种歪门邪道；而我更愿意相信他对我所说的是第三种，“不落因果”与“不昧因果”其间一字之差，却实有天壤之别。当问：“大修行的人还落因果否？”答曰：“不落因果。”此即指有修行的人不受因果报应，这种随便胡乱的指点，错矣！差矣！所谓因果、轮回起诸分别心。而百丈禅师的“不昧因果”，实乃至理名言，因为任何修行悟道的人，都要“不昧因果”。
“学佛”与“做佛”不正是一字之差吗？我不太明白“佛”字的真正禅机，但是我却可以领会到其中的某些部分。比如慈悲心、感恩心、包容心、无争心……或者更多，只是我知之甚浅，总不能真正的领悟。不过这些若是用于周遭的生活，用于现实的方方面面或者会让我少去很多的负累与烦恼。与其去学成一个四不象，倒不如直接去做来的实际了。或者这也像我所喜欢的那句歌词一样吧——“说到不如做到”。
那么，不落因果与不昧因果的区别在哪儿？禅法道：出入世间不染世法。佛祖菩萨的坐处多是莲花座，以莲出污泥而不染之意与出入世间不染世法同。落因果是出入世间，不落因果是不染世法，不昧因果，是出入世间不染世法。落因果是执于有，不落因果是执于空，不昧因果是无所住而生其心，因果论只是至理的阐述手段，我们要透过因果论去理解之后的觉悟而不是以因果为牢笼和窠臼，我们的工作是破境出城，不是美化和布置“监狱”，把自己变为“****”。
或者可以用很多东西来代替“世间事”，比如工作，比如爱情。开心的工作，却又不成为工作的奴隶，不为金钱所累，是不染，是不昧；一心去做清高，视金钱为粪土，貌似看空一切，却也是执于空。用心的去爱，愉悦身心而不被情所累，是不染，是不昧；无情是空，执于空也是执，虽不落于情却只能堕于野狐身。古语道：唯大丈夫能好色，是真英雄自风流。有情不为执，无情未必空。
所以我想自己平日所做一切，做便做了，说便说了，不因说过做过而悔，只看当下，不问过往，不去执著，自然也就少了那些不必要的纠葛；爱就爱了，恨就恨了，不为爱拘，不为恨累，正如老子所说，和光同尘，则是自在人，是真解脱。
然而，我的慧根毕竟是浅薄的，所以由这个故事也只能想到这么多了。只是不知道是否真的是他所希望我了解的呢？或者我现在的这些言论也成了“野狐禅”的一种了吧。
2010-11-1616:45
(本章完)
