二十四节气歌后，皇甫玉语调不变，继续讲述起来，此后就是他所要讲的重点内容了，这半年中针对道气诀和青莲剑典，皇甫玉是下了苦工了，也是下了血本，道德经和南华经的核心都拿出来了，还根据道气诀和青莲剑典融入了自己的理解，虽然跟原版的肯定不能比，但绝对是很适合修炼这两种功法的人的。
这也是皇甫玉所想出来取巧的办法，弄出这些不是功法胜似功法的东西，就针对修炼这两种功法的弟子。
道德经的核心思想很明确，无为。
无为讲究的是做事顺应自然，顺应天道规律，不争朝夕而争长久。道常无为而无不为，其实就是天道看似无所作为，然而万物都顺应着一定的规律运行着，无为胜有为。而修道也是如此，只要明晰了天地运行的规律，自然就对天道有了感悟，道气诀本就属于包容性极强的功法，皇甫玉索性将自然的演变以及规律展现在这些弟子眼前，只要不是太愚昧的都能够从中找到适合自己的道，而有方向的弟子更是可以借此机会深入体会自己所求的道，皇甫玉等于是把大道宏观的展示在了所有弟子面前，虽然皇甫玉自身也没有如此精深的感悟，但借由二十四节气歌皇甫玉已经将众弟子带入了四季变迁自然变化的意境之中，以取巧的方式展现了一部分来自道德经的至理。
皇甫玉取巧的效果也是极为明显的，他还是小看了道德经的厉害之处，虽然只是展示了一部分，但是受益的并不仅仅是那些修炼道气诀的弟子，这种直指大道的至理已经超脱了属性的局限性，殿中数十位卡在凝神巅峰的弟子中顿时有十七位的气息开始波动起来，直接向着归一境冲击起来！
而普通的凝神境弟子中也有近半修为有所精进，更多的则是仍然沉醉在皇甫玉的讲道中不可自拔，那如痴如醉的表情也可体现他们也必然是收获不小。
传道殿外的一众长老中也有三人当场盘膝而坐，似有感悟，其余长老心中暗暗有些后悔，没有仔细的听皇甫玉的讲道。讲道虽然很玄妙，却也不是灵丹妙药，对于皇甫玉的讲道大部分长老并没有用心去听，更别说顺着皇甫玉讲道中的那股道韵沉浸进去，自然也就没有那么深刻的体悟了，如今他们想要再融入进去已经是难上加难，皇甫玉对于这次讲道构思许久，从头到尾都是有所设计的，只有从一开始就沉浸进来皇甫玉的取巧才有效果。
突破的气息此起彼伏，许多卡在瓶颈的弟子都借此突破，没有突破的弟子也为将来的修道之路打下了良好的基础，对天道有了自己的感悟。
众多弟子突破的动静完全没有影响到皇甫玉，他已经完全沉浸在自己的讲道之中，对于道德经的理解也有了进一步的提高。
完全不受影响的皇甫玉按照自己的思路继续讲起了南华经，南华经皇甫玉只选取了逍遥游，这也是南华经的核心代表，而逍遥的意境是最契合青莲剑典的，也是皇甫玉选取南华经的原因。
深蓄厚养、待时而动，承自然之道，御六气之辩，才能至远，自然之道是只能顺乎其中，而不得外力强求的。至人无己，神人无功，圣人无名。更是逍遥的核心，所谓的无乃是从有的境界之中升华而出。三无之中无己是主体，无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己、完成自己以达有己，最后升华到不知有己、放弃自己偏见私执的无己境地。
无己，就是于人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生，明悟天地大道。
而青莲剑典虽然包容性也很强，却有一个不可变化的核心，那便是剑。修炼青莲剑典不论走哪一条道，想要走的远都必须谨守澄澈的剑心，不随物牵引，不逐物漂流，与己身所悟之道相契合，以澄澈剑心的锋锐突破大道的障碍，专精于一道。
就好像被低估的道德经一样，南华经同样不仅仅只是能引领青莲剑典的修炼而已，对于目标坚定修炼各种小道的弟子来说，道德经帮他们看见了天地大道中自己所求之道的位置，而逍遥游帮助他们坚守了本心，不以主观好恶来揣摩大道，静静的用眼看，用耳听，用心感受自然之道究竟是怎么样的。
润物细无声，许多弟子沉浸在这自然之道之中，不知不觉的就水到渠成的突破了原有的瓶颈，而眼界的开阔和心念的坚定是比这一个突破来的更为重要和珍贵的。
如今青莲宗上下凡是前来听讲的弟子都陷入了一个玄妙的境界之中，作为主讲人的皇甫玉同样陷入了一个顿悟的境界中，唯有传道殿外那些长老，虽然皇甫玉所讲的东西很有深度，但没有进入那种体悟之中这些长老始终差了一丝感觉。若是皇甫玉清醒的看到这一幕估计会对“只可意会不可言传”这句话有更深的感触，道便是这样难以琢磨。
以传道殿为核心周围一大片区域产生了一股突破浪潮，这让青莲宗宗主玄风又喜又悲，如此多弟子突破青莲宗的实力可谓大大增强，不过如此密集的突破让青莲宗库存的灵玉也是消耗甚巨，如今在曲长老等一众精通阵道的长老带领下，无数灵玉被笼罩青莲峰的大聚灵阵给绞成最精纯的灵气弥漫开来，不过宗内的灵气浓度还未因此提升就被吸往传道殿的方向，因为同时突破的人过多整一片区域都在疯狂的吸取周遭的灵气，也就是青莲宗这样的宗级门派有这样的底蕴能维持这么多弟子同时突破所需的灵气。
ps：这两章太难写了
