洪荒大地。
苍凉如雪挽，万籁俱寂。
洛河山。
高山屹立，承天接地，有九万九千丈之高。素淡颜色的仙灵之气笼罩，朦胧之感犹如皓月遮上一层轻纱，淡淡神韵似是仙人随性泼墨，如一赋山水画。青松柏树，苍劲如龙。池中莲荷，娇红似残阳。地底之水涌成泉眼，汇作一股清流，其中有鱼虾腾跃，水草招摇。山谷之中，鹿鸣猿啼不绝，虎啸龙吟连绵。诸般奇异，于此山显现，仙晕神曦交映，如日月同辉。
洛河山背水座落，水名为洛水，又称洛河，山以水为名。
一叶孤舟从洛河上游飞荡而下，一个渔夫手持竹篙击水，身披蓑衣头戴斗笠，口中高声唱着渔歌，歌声响彻山谷洛河两岸：
“三尺青丝挽红尘，羁恋凡尘不做仙？
问道千载求长生，一朝天改尽失了全。”
一曲神仙歌，回荡亘古，传唱了千年，一直至今也没有断绝。人们用歌声来传递了对于修道成仙的渴望，却又唯恐天道不容，还是做凡人的好。
“笑百年，笑百年，笑一个凡人岂比神仙，只叹得世态无常瞬息万变。返神仙，返神仙，不若业果还了苍天，逍遥且过一生……”
悠扬的歌声中，洛河的激流咆哮，渔夫很有经验，竹篙一顶，乘着激流飞跃，孤舟如同万里长河中的鱼儿，驭水飞遁。
渔夫驾舟渐行渐远，与万丈高山和长河相比，那一叶孤舟与上面承载的人就如同一颗尘埃，微渺的不可计量。
就在此时此际，一道人影却以与渔夫相反的方向逆流而上，远远看，二人仿佛擦身而过。
两人一个顺流而下，一个逆流而上，一来一去，无形之间，似乎划分了仙与凡的差别，犹如太极图中的阴阳鱼。
来的人身穿的是玄袍，面白无须，丰神俊朗，长发披肩而不羁，尤为洒脱。玄袍人沿着洛水，往着洛河山走去。其步伐轻灵，又每一步都踩的踏实，一种仙灵道韵自其身上散发，有着奇异之力逸出。
有那么一首诗，在洪荒大地广为流传，诗曰：
罡斗混沌盖仙神，万古凛冽绝气尘。
霜花洛河凌万顷，天下谁人不识君？
一首诗，代表一个神话般的人物。人们不知其姓名，不知其来历，唯独一个名号威压万古，凌驾诸天仙神之上——神君！
玄袍人就是神君。
神君步步轻闲，上了洛河山。
自洛河山脚下开始，有一层层的青石台阶铺垫，一直绵延下去，如蜿蜒的青龙匍匐在山间。
走到山腰，已经离地有一千丈，进入眼帘的是一座碧波粼粼的仙池，清流之上是如天上繁星般的光斑，仙气蒸腾，与云雾交织。
哗的一声，水面突然钻出一个似龙非龙似蛇非蛇的脑袋，嗖的破水而出，露出庞大而又蜿蜒的身躯，如同飞龙一般冲上云霄。
这是一头蛟。身躯有十几丈长，碧若翡翠的鳞片遍布全身，府下生有四足，足上各有五爪，锋利如刀剑。
洪荒志一书中有记载：“蛟，龙蛇之子也，貌似龙而性近蛇，龙首蛇身，四足五爪，只是无角。”
青蛟呜呜的对空长啸，而后温驯的蹭了蹭神君，似乎在讨好，口中衔着一株灯笼草，放在神君脚下。
神君只是笑了笑，抬步继续走去。青蛟再含起灯笼草，跟随在神君身后。
洛河山三千丈高开始，是一个分界，三千丈高以后是一片飞雪飘絮，倘若退后一步，却置身在一片暖融融的春光之中。
青石台阶的尽头便在三千丈的山腰处。
神君脚下踏着最后一层台阶，半个身躯在寒风飞雪中，另一半的身躯却仍旧浸润在暖阳凉风里，冷与暖的对流冲击，飘飞神君长发，黑发狂舞如龙。
这一刻，神君回眸。
身后，绵延三千丈的五千层台阶每一层都升起异光，映出一个道铭，释放淡淡的大道气息。
五千层台阶，就有五千铭文。
所有铭文于天地间飘零，组成一卷无上的道法。
与此同时，神君诵出大道箴言：
道可道，非常道。名可名，非常名。有名万物之母，无名天地之始。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道冲，或用之或不盈。渊兮，似万物之宗，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
一切箴言，皆出自老子圣人所著经书《道德经》。
此经所蕴含的皆是圣人之道，非常深奥。
神君吟诵，常感清静自在，大道无为之韵深种心间。
《道德经》总共八十一篇诵完，五千铭文似流萤般聚成一条大道匹练，似九天上的银河，道韵像深渊无穷海，怎么也说不尽道不完。
这时，神君已是深入风雪中，青蛟追随在身后。一层霜白缀在神君肩上，黑发也染上一抹雪白，寒意刺骨。
呼啸的风吹的神君衣袍烈烈，只有围绕周身的大道匹练闪烁渺渺之光。
突然间，神君身外一圈金光泛起，一时，风霜寒雪也不在寒冷，变得暖融融，仿佛金光融化了封雪，是冬日暖阳，给人温暖。
浩大宏伟的诵经与禅唱声中，神君脑后升起一座光轮。一种禅意生出，衍化为佛性。
骤然，光轮光芒大作，诵经声愈发宏大。
光轮上，有十道光芒绽放，为大慈悲光，大智慧光，大普渡光，大祥和光，大极乐光，大光明光，大自在光，大觉悟光，大功德光与大造化光。
又一门无上妙法从神君口中诵出，此法为佛门经典《楞严经》，是佛门镇教之法，也是佛祖亲自编纂的，有圣人证道感悟，也有成佛之道。
神君对于《楞严经》的研究颇深，已经有十光并放的异象。
《大藏经》中记载，佛祖证道时有十光并放的异象，光轮悬在脑后，如太阳谪尘，人们看到，也称佛祖为“大日如来”。
当然，佛祖证道时还有诸多异象，毕竟身为经文编纂者，同时也是圣人，自然比神君感悟深。
《道德经》与《楞严经》同归一身，神君为的就是将诸多妙法合一，推演出一门独属于自己的无上妙法。
为此目的，神君筹备了千万年！
光轮与大道匹练碰撞，代表着两大圣人法门奥义的一次冲击。
大道之光骤亮，神韵恢弘，似天神觉醒，如大道周行。佛光亦不输，光轮中诵经与禅唱不绝，轰然与大道匹练一撞。
轰！
风雪倒卷，洛河山似乎都震荡了两下，经不起圣人法精髓的一次碰撞产生的浩瀚神力，那般威压要令万灵都臣服。
“看来不行啊。佛道圣人法门虽深奥，但还不足炼万道。我之新法诞生，还须得炼万道而归一。”神君一招手，无形之力分离佛道两大古经的碰撞。
一路行着。前方风雪大作，万物皆沉眠于冰封之中，所有生机陷入死寂。可是一瞬，异象迭起。
突然风暴逆卷，雪花升空返归成云雾霜气，亘古冰冻似遇天阳，一点点融化开来。
“上清紫霞虚皇前，太上大道玉君。闲居蕊珠作七言，散作五行变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙……”
《黄庭经》，与《道德经》同是道教经典之一。
神君诵经，异象纷呈。有飞龙腾空，仙人奏乐，有麒麟衔书，龙凤合鸣……诸多异象诞生，扰乱此地天地秩序，令万事倒转。
《黄庭经》有三卷，为内景经，中景经与外景经。
其中，外景经修炼诸般异象，以意志传神，凝练天地精气以构造万物之形态，聚成异象护体杀敌。
更甚者为中景经一卷，此卷中记载人体百窍，八脉十二正经及筋骨皮血髓的开辟与淬炼之法。
修中景经，可以令肉身成为神圣，气血不亏，则生机不朽，有滴血重生，落发可shā rén的大神通。
最深奥的为内景经。此一卷记载着三丹田的修炼开启之法。三丹田为上丹田眉心祖窍泥丸宫，中丹田为脏腑紫府，下丹田为气海津门。三丹田之妙用，可令神圣趋之若鹜。
神君在逆乱的风雪中沉吟，开口便一声轻叱，随即，诸异象合一。
紫气东来，地涌金莲，龙凤合鸣…
种种异象如一只只饕餮，大吞天地精气，于一抹璀璨金光中化作一卷古经。
神君眉心，胸口及其腹下皆爆七彩之光，一座泥丸宫，紫府，津门飞出，无尽玄奥流逸，黄钟大吕之声响彻，种种玄异诞生。
一刻之下，三丹田亦化为一卷古经。最后是中景经，在神君肉身喷薄无量精气中，百窍，经脉，体肤皆蜕下成为第三卷古经。
三卷古经，皆飞至神君身旁。此时，因异象消失，天地秩序重新依轨迹运行。
