闻听老僧高颂佛号，邬思道和车铭转眼望去，只见那位老僧已放下手中木鱼，站起身来打理衣襟。这时两人才仔细端详老僧容貌，只见他七十岁左右年纪，骨格清朗，瘦骨嶙峋，须眉雪白，两目生光。
不待车铭回过神来，邬思道走到老僧近前，双手合十，深鞠一躬，对老僧道：“晚生有礼了，打扰了大师诵经，还望见谅。”
“哦，不敢不敢。”老僧木然答到。
“我们二人碰巧路过宝刹，不想无意中打扰大师，我们这就离开。”
听到邬思道说出这话，车铭转身就向外走去，而邬思道还站在那里等着老僧的回应。
老僧道：“佛门自是敞开之门，无谓打扰，亦没有什么见谅。所谓相遇皆非偶然，俱是前世所修、今日之缘罢了。”
“大师如此一说，我等也就释然了。”
“你们这所为何来、又为何去？”
“我们是绍兴人氏，结伴而行，信步东游，只为消遣心情，不几日便要回返。今晨自三江口行至宝刹，确是偶然所至。”
“三江口至此有十几里之遥，你二人还未用过斋饭吧？”
“确未用过。不敢讨扰贵寺，我们就近小驻即可。”
“哦！既来之、则安之。我寺僧侣皆过午不食，一个时辰前就已用过斋饭。不过斋房应还有一点粗茶淡饭，你二人自可留下用过斋饭再走不迟。”
这时，车铭已回至大殿，只在一旁游走观望。邬思道看看车铭，见车铭没有了要离开的意思，又不好回绝老僧之意，只好说道：“贵寺如若方便，那我们…。”
不待邬思道说完，老僧笑道：“佛门本是方便之门，无需多虑，无需过谦，自是随意便是。你们请随我来。”
说着，老僧走出大殿，领着这两位少年穿过一旁廊道来到后面斋房。在斋房门口不远处有一沙弥，老僧唤道：“静空，为这两位小施主盛些斋饭，就在这斋房里用吧。”说罢，便自顾走了。
这沙弥手脚甚是麻利，不一时就将两份斋饭摆在桌上。邬思道和车铭确是饿了，虽然是米粥青菜加豆腐，没有丁点油腥，也是三下五除二，转眼就吃了个干净。
两人用过斋饭，邬思道走到门外，见那沙弥坐在树下，行至近前问道：“师傅，敢问刚才那位大师可是本寺住持？”
沙弥站起身来，单手做礼答道：“是。”
“敢问住持大师尊号？”
“阿弥陀佛，我寺住持乃慧谷法师。”
“敢问慧谷法师现在何处，我等欲当面致谢法师。”
“法师现在禅房，你若要见法师，需我先去请示法师。”
“也好，我二人在此等候，烦劳师傅了。”
那沙弥转身即去。邬思道回到斋房，对车铭说道：“贤弟，一会儿你我前去拜谢法师，如何？”
车铭答道：“你去便可，何需你我二人同去。我自在这寺中转上一转，也学你去拜拜佛祖、磕头作揖。”
“你不去也就罢了，何出此怪话。”
正说着，那沙弥已回到斋房门口，却不进门，只在门外单手做礼，说道：“小施主，法师有请，请随我来。”
从斋房又向里走，来到一处僻静之所，乃是本寺住持清修之地。门口挂着竹帘，那沙弥行至门外，双手做礼说道：“方丈法师，小施主请来了。”
屋内没有甚么声响，稍作停顿后，突然传来慧谷法师的声音：“来者佛乎？”
邬思道一怔，随即返过神来：“我佛无我，我心有佛。我是佛乎？”
“哈哈哈哈，小施主快请进。”
邬思道掀开门帘步入屋内，见屋内站立两人。那慧谷法师手捻胡须、面带微笑看着邬思道，法师身旁有一少年，二十岁出头的年纪，穿一身绸面长衫，五短身材，身形稍胖，一对不大的三角眼闪着精光，浑身上下透着精明强干。
“小施主请入座。”法师言到。
三人坐定，邬思道对法师说：“今日讨扰法师清净之地，且馈以斋饭，晚生不胜感激。”
“小施主不必客气。我给你介绍一下，这位是戴居士，正巧这几日住在本寺。”
“我姓戴，单字一铎，今年二十有二。不知这位贤弟贵庚，如何称呼？”
“哦。小弟姓邬名思道，绍兴人氏，小戴兄三岁。今日在此相见，甚为荣幸。”
“刚才听法师所言，贤弟小小年纪就对佛法小有参究，实是难得，正要讨教一二。”
“我本儒家学子，佛法浩如烟海、博大精深，我也只是知皮毛而望之兴叹也。还望戴兄指点一二。”
“邬贤弟不必过谦。能得到慧谷法师的首肯，贤弟之才学，必是万中得一的造化。”
“不敢不敢。听戴兄口音，似是北方人？”
“哦，贤弟好耳力。愚兄确是北方人，打小在京城长大。近年来，由于我家主子，哦不，由于我家主人的生意逐步向江南拓展，所以我近来常行走于江浙一带。”
“哦，敢问戴兄家主人做何行当？”
“我们老太爷家大业大，子孙满堂。至于产业，主要是茶庄、当铺为主。我随家中四爷主做当铺生意，在江浙一带多有分号。我们家四爷与慧谷法师乃是忘年之交，故我每次途经此地，必入得宝刹，代我们家四爷问候法师。”
“哦，原来如此。”
“唉！我这人生来命苦，生意之人，奔波之命。不如贤弟考取功名，他日飞黄腾达，自有一番造化。更不如法师，处此清净之地，潜心修行，与世无争，自得无量境界。”
“戴兄此言未必真确，生于斯世，处处皆修行也。”
“哦！不知贤弟有何高论？”
“戴兄，小弟我并无甚么高论，也未曾研习过佛法，况在法师面前，更是不能妄语。”
“但凭天思言之，对错无怪。”法师言到。
“那我斗胆谈一点拙见，法师和戴兄切勿见笑。”
邬思道稍思片刻，言到：“世俗之人皆可修行，何为？可持大善心，悟得人海茫茫，世间百态，嬉笑怒骂、毁誉褒贬皆持善心，持善念。可持不妄语，不欺不辱不狂不骗，不争口舌，惜言如金。可持不杀生，不伤蝼蚁，惜蛾罩灯，感念生灵，不破杀戒。可持不惑视听，非礼不视，非礼不听，不惑于心，不乱于行。可持不贪名利，不为虚名浮利所累，爱财取之有道，疏财乐善好施。世俗之人持此，或当佛光罩身，或可无惧无忧无扰无惑也。以上所言，恐与释家精义有违，望法师和戴兄指点。”
“贤弟高论。然世间之人修法存身易，破生死难。何解？”
“生死乃是相形相生，相伴相行，生即是死，死即是生。生而惑然者，纸醉金迷，爱恨纠葛，枉自沉沦，庸庸嚷嚷，乃阴晴圆缺之境。生而无相者，腹有乾坤，隐匿人海，行走山川，飘忽无踪，乃落花飞雨之境。生而悟心者，自在一心，灵池空净，无舍无得，万象不侵，乃无量洒脱之境。生而化然者，卓然超拔，脱胎换骨，茫茫渺渺，肉身不存，乃入得空空之境。而于死者，乃归法自然、轮回往生也。世间之人虽看似生死相同，实则生死之境各不同也。”
“小施主有此慧根，确是难得。”慧谷法师接着言到：“生死轮回，乃天地大道。天造万物而各有更替、各行其道，其理无循，其形无踪，乃大化也。大化之大者无外，大化之小者无内。尘埃之落，草木之萌，蝼蚁之生，人降之啼，群鱼之游，野兽之奔，天地之动，日月之行，皆于化内，亦于化外。大化者，无生无死，无悲无喜，无声无形。然万物之生之死，之悲之喜，之声之形，皆为其身。其身为佛，佛而无身。如能参悟其法，乃大乐之始，大哀之至也。”
邬思道听得此言，起身双手合十向法师做礼言到：“机缘造化，得法师点化迷津，实是三生福分。”
慧谷法师言到：“此刻时辰略晚，距本寺最近的客栈也要两三个时辰。若不嫌小寺寒酸，不如暂居一宿。如何？”
“是啊，贤弟意下如何？”
“多谢法师美意，我也愿多多聆听法师和戴兄教诲。只是此番出行，还有位车贤弟结伴同行，是否可容我征询了他的打算？”
“也好。净空，去把那位车施主请到这来。”法师向窗外唤道。
“不劳小师傅，我自去寻他商量便了。”
“那我与法师在此等候二位了。”戴铎言到。
“净空，你随小施主同去，也好引路。”法师向等在门外的沙弥交代了一句。
待邬思道出得门去，与净空行远，戴铎问道：“法师以为如何？”
“居士看呢？”
“既有法师引荐，我还是将今日情形如实禀报我家四爷吧，余下之事如何，大主意还要主子定夺。”
“呵呵，四爷如果没看上，也省得那个妖道得此传人，也省得你毁了人家前程，倒是便宜了贫僧罢了。”
“不过，明日倒是可以让他与张真人先见上一见。”戴铎眼中露出一丝狡黠的光芒。
