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《墟镇》 第五百九十五章 瓮棺葬与肉身瓮

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    “郗教授,您说那个巨型怪墓,是一个瓮形的墓葬?”

    齐默看着已经有些魔怔了的郗教授,不紧不慢地问道。网

    “考古队已经通过地磁探测仪探察了很多次,确实是如此!”

    郗教授认真地说道。

    “那有没有探察到大墓里有什么东西?”

    齐默喝了一口茶水,继续淡然问道。

    “现在还不知道,只现里面是一片混沌,什么也分辨不出来!我们已经用了最先进的仪器,也只能确定里面的空间,的确是十分巨大!”

    郗教授再次回答道。

    “郗教授,那您们是怎么想的?你有什么判断?”

    齐默再次沉吟问道。

    “刚开始的时候,我们怀疑这是古蜀先民的一个巨型的瓮棺葬,或者是宗教里才有的肉身瓮!可这样的结论不仅疑点太多,而且这和考古现的墓葬史实是完全相悖的!因为在世界考古史上,从来没有现过这样巨大的瓮棺葬或者肉身瓮,我们也认为这根本就不合常理!”

    郗教授继续讲述着,也继续疑惑着:

    “更何况,这个巨大的瓮棺,就算是用现代大型的机械设备,也没有办法开凿成功,那我们古代的人,又是怎么开凿它的呢?”

    齐默当然知道什么是瓮棺葬和肉身瓮,却笑盈盈地看着郗教授没有出声,等着郗教授继续说下去。

    瓮棺葬是古代古代丧葬习俗和形式之一,是以“瓮、罐、盆”这类陶器作葬具,通常是用几件较大的陶器扣合在一起,多数埋在居住区内房屋附近或者室内的地下。

    瓮棺葬所用的陶瓮及瓮盖,一般是将日常生活中的储物器直接用于埋葬之用,因而出土的瓮棺规格不同,形状也各异。我国河北迁安现的一座战国时期的“瓮棺”,即是“一釜两瓮”的形式。

    很多瓮棺底部或棺盖上,大多都钻有一个小孔,有的是规则的圆形,有的则被敲击成不规则的形状,小孔上再以涂成红色的小块陶片遮掩。

    据说这是作为死者灵魂出入的通道,以使之“气可通于内外”。

    这样的葬俗据说与当时人们对灵魂的信仰有关,它的出现与后期的石棺、木棺具有共同的信仰和观念,也就是灵魂不灭的意思。

    瓮棺葬这种特殊的墓葬形式,大多见于史前时代,在全世界范围内都曾有现,又以东北亚汉文化圈更加流行。

    欧洲青铜时代和早期铁器时代的一些文化中,便盛行以瓮棺盛放骨灰。而在我国,瓮棺葬的使用时期,一直从新石器时代早期延续到了汉代。

    在大汶口遗址的考古掘中,便现我国最早期的儿童瓮棺葬。而在上世纪六十年代出土的仰韶文化半坡遗址中,也先后现了十多座瓮棺葬。

    仰韶文化遗址中的瓮棺葬,是以尖底瓶瓮棺或陶罐口部相对,瓮棺均为横置。汉代的瓮棺葬,则多由盆形和筒形的陶质器物,相互套接而成的瓮棺。

    而我国的少数民族,也受到这种墓葬形式的影响。我国西南边疆的一些少数民族中,直到解放前都还保留着这样的习俗。只不过他们通常是把瓮棺葬这种墓葬形式,用于二次葬和非正常的死亡者之用。

    瓮棺葬这种埋葬方式,一般是用于意外夭折的未成年儿童。随着丧葬习俗的展,部分地区也出现了成人用的瓮棺。而我们的邻国日本,便曾现过绳纹时代和弥生时代的成人瓮棺葬。

    婴幼儿瓮棺多数埋葬在居住区内的房屋附近,或者居住室内的地面之下。当然也有专门的儿童瓮棺葬墓地,这体现了当时人们对小孩子的体贴和爱护。

    而成人瓮棺葬,则多是用于某些原始氏族部落的精英人物。

    如我国古代的畲族人,死后便是先停棺于野外,待数年后再用火将其焚化,再把骨灰收入瓮罐中进行土葬。

    古代的水族则认为一些因疾病而死的人,和因难产而死之人都是不吉之人,他们的阴魂会传染于后世。对于这样的死者,古水族人一般会将其先行进行火化,然后把骨灰盛于陶坛之中,再用一个土缸倒扣其上进行封闭埋葬。

    这样的丧葬习俗,便被称为“倒缸葬”。

    婴幼儿瓮棺葬大多是直接用生活中的陶瓮、陶盆等器物,拿来两两对扣以充当棺材。

    而成人瓮棺因为体型较大,一般对扣在一起足有两米长,更多的是采用专门定制的葬具。甚至两个对扣的瓮上还会有“子母扣”,以仿止瓮棺滑落而开启。

    然而,这一次金沙遗址的地底深处,出现的巨型的瓮形墓穴,与以往考古掘中的任何瓮棺葬都不一样。

    它不仅材质独特,是由整块巨石开凿而成的瓮棺,而且形制体量非常巨大,可谓是一座独一无二的史前“瓮棺”。

    至于郗教授所说的肉身瓮,则是与宗教有关的僧人葬身方式。

    在我国古代,就曾有高僧大德圆寂之时,将坐着的人身或尸身放入一个大型的陶瓮里,再用封土密封以后埋入地下,这也算是缸葬的一种形式。

    肉身瓮采用的陶瓮或者陶缸,一般有半人或者一人高。除了高僧大德会在圆寂前采用一些净化身体的手段,还会通过一些其它的方法,从而让圆寂僧人的肉身经久不烂,往往都能大致保持身前的模样。

    使用肉身瓮圆寂的僧人,待数年后重见天日之时,再用金粉涂抹全身,便能成为人们所说的肉身菩萨,也是佛教里所说的全身舍利,这和一些高僧大德荼毗后遗存于世的碎身舍利又有所不同。

    直到现在的某些古刹名寺中,人们还能不时见到栩栩如生的肉身菩萨佛像,广受敬佛礼佛之人的敬拜。

    佛宗所用的肉身瓮,在形制上多如明清时期宫廷和江南豪绅家中的“青花瓷鱼缸”或“莲花缸”。

    而在质地上,肉身瓮的本体为陶土烧制而成,更接近于民间常用的泡菜坛子。只不过能够作为肉身瓮的大瓮和大缸,一般都会在其周身粉饰松、鹤以及佛典故事等图案。
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