清晨张超正在庭院中练习刀法，村长于吉派弟子余思来请张超到居所一见，张超随余思来到于吉居所，对于吉深施一礼道：仙长唤我何事，张超自当竭尽全力。
于吉问道：“张超，昨日赤星现空天下刀兵将起，你作为应劫之人，适当出世应劫拯救苍生了。你是后世之人想必知道因为左慈的失算导致黄巾起义、黄巾起义导致大汉根基动摇、其后的董卓之乱、群雄割据等等。会让我神州大地消耗很多，一致后来的外来入侵……。你作为应劫之人需改变这浩劫，现在的大汉现状非常堪忧。你需要建立一股势力保护好忠臣良将，尽可能保护好我大汉的山河，进而防止奸臣贼子霍乱朝纲。让太平盛世延续下去。”
张超对于现在这个时代的人物了解还是有点的。”觉得要想保住大汉江山，光凭拥有人马是不够的他生在hé píng年代没上过战场，也没打过仗，兵书战法治世谋略之类的一概不会，想要改变现状难呀，张超便道：“仙长明见小子张超一无过人谋略，二无治世之法要改今世之局面难矣。
兵书战法治世谋略这有何难，如不是我等修仙之人受天道限制不得随意插手世俗之事，现今天下何至于此，待我传你奇门之术治世之法，至于兵法谋略，左家后人自会传你。”
“需拜仙长为师吗？”
你我之间不易因果太多，我收你为记名弟子你磕头即可。”
“好。”张超走到于吉面前下跪磕了三个响头。“拜见师父”于吉高兴地扶起张超道“今后希望你能为百姓带来太平盛世”
“张超不负师父所望。”
“那么说来我的从基础教你了。先从奇门遁甲开始，奇门遁甲就是为易经最高层次的预测学，号称帝王之学。《奇门遁甲》又称奇门、奇门遁、遁甲，其预测准确度很高，有古语为证：学会奇门遁，来人不用问。奇门遁甲的含义是由《奇》《门》《遁甲》三个概念组成。《奇》就是乙、丙、丁三奇；《门》就是休、生、伤、杜、景、惊、死、开八门“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方。奇门遁甲的长处，在于剖析事理透彻，运用适中的方法统筹一切，无论在生活上还是在兵事中，奇门遁甲都有很高的实用价值，可以指导我们正确把握机遇、趋利避害。《奇门遁甲》利用方法很多如术法，遁法，奇门阵等等。你都记下了吗“张超我说的都记下了吗？”“师傅，徒儿记住了。今日先传授到此，其中深意你自己悟去吧。”说着于吉拿出一本竹简书籍。递到张超面前！当时张超就傻眼了。（我去~！说了个大概就让我自己领悟？这的学到哪年去呀。）看着竹简张超问道：“师傅此竹简我可拿不动，你绢帛版的行不行啊？”“为师山野道人，哪有那么多金银绢帛啊！而且给你看的这《奇门遁甲》是上古原籍。怎么可能有用绢帛谱写的啊？”张超无奈双手接过奇门遁甲深施一礼谢过于吉后，拿着竹简告辞离开。
当张超回到自己的居所耳中就听到系统的得提示音获得地仙于吉传授《奇门遁甲》获得军师技风云突变一级，（可改变天晴情况，技能影响范围现施法范围1公里视修为而定每次施展消耗体力10技能值30）获得特性借势（奇门中基础法术借助自然之力，引起天地共鸣借其势，为我行使，初步威势5）获得奇门遁甲智力20
张超兴奋一阵之后便便静下心来专心的研习《奇门遁甲》
一晃两个多时辰就过去了。吃完饭回屋休息了一刻钟。便道祠堂寻开始上午的课程。上午主要学习的是兵书兵法；于吉说道：“华夏至今兵法书籍有《孙子兵法》：著书者是孙武。《吴子兵法》：著书者是吴起。《司马法》：著书者是田和。《孙膑兵法》：著书者是孙膑。《尉缭子》：著书者是尉缭。《六韬》：著书者是太公望，《三略》：著书者是黄石公。今天先开始讲解的是孙子兵法。”
孙子兵法·始计篇——孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
于吉道：孙子兵法·始计篇讲的是算计，即出兵前在比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。说着又递给张超一册孙子兵法，张超有了之前的经验欣然接过，后自己研读起来。
