第七十一章寻花问柳
正在几人闲聊的时候，张宓的大管家被一个小沙弥带领着来到院里，张太极迎上去打过招呼，大管家来找他们去一起吃午饭，济南王也只里和张宓因为受了八关斋戒，讲究过午不食，所以这顿午饭很重要。
张太极告诉大管家自己刚刚吃过，并且吃的很不错。大管家也就不再多说，告辞回去复命了。
大管家提到“过午不食”张太极不太懂，就把聊天的话头引导吃饭是讨论的和尚吃肉问题上，在座的几个人都不太清楚，最后只能老和尚来回答。
原来，和尚不准吃肉，是南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立。
杜牧有一首诗描写当时的胜景。
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
这位萧衍可以算其中最虔诚的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，放着好好的皇帝不做，跑到同泰寺，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家。
一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。
“国不可一日无君”，大臣们商议之后，只能出钱把皇帝从寺里赎回来。
萧衍喜欢诵读佛经，几乎是手不释卷，一部大般涅经，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。
萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉肉不能吃，看你杀生还有什么用
一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。
何谓和尚待遇即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。
再者佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”。
贾仁文这几天可是郁闷坏了，那天夜里色胆包天的摸进了妙象的屋中，本以为能乘着妙象睡着了，能够成其好事，没曾想刚钻进妙象的被窝，正准备来个霸王硬上弓！
突然闻到了一股香气，不由自主的就睡着了，等再次醒来，发现自己依然在妙象屋中。放佛刚才只是做了一个梦。
看着妙象在床上玉体横陈，曲线玲珑，严仁文色心又起，不管不顾的扑到床上，抱住妙象上下其手手嘴并用，一顿的乱来。
妙象的表现，似乎是半推半就，只是象征性的挣扎几下，也并未哭闹喊叫，严仁文看在眼里喜在心上，心说这次可能是遇到“知音”了，三下两下褪去衣衫，就要提枪上马
哪知道架势摆开，自己的那玩意却是怎么也不听使唤了，以前可是没有过这种情况啊！刚开始还以为是太紧张的缘故，用手拨弄半天，丝毫不见起色！
看着床上只穿着亵衣的妙象，精致的脸蛋，雪白的肌肤，诱人的身材，最重要的是她那似笑非笑的妩媚眼神，就只等着自己去亵渎！去蹂躏！
可是自己的那东西却是偏偏就是不抬头！
严仁文急的用力揉搓拍打依然跟个蚕茧也似
再看床上妙象的表情，说不出的嘲弄
严仁文惨叫一声，冲出房间这才有了张太极看到的一幕。
后来的几天，严仁文按照张太极的仙法，老老实实的抄了几遍四书五经，似乎是真有效果，这几天早上醒来，难得像十七八岁的时候那样，一柱擎天！
会不会到了正式场合又不行了呢？严仁文就琢磨着实验一下，正好申屠盖跟着张太极出去了没有在，剩下的几个严家的家将都管不了他。
在家里找了一圈，所有的女人看到他都跟防贼似得，不好下手，再者是怕再弄出事来，张太极一生气施展法术让他彻底变成太监，所以他决定到还是到外边找一个解决一下比较好。
严家的几个人都是有人命案子在身，虽然东平离此遥远，但是也需小心谨慎。申屠盖临行时嘱咐过几人，尽量不要出门，为了避免麻烦，严仁文天刚擦黑就假装去睡觉，然后趁着别人不注意，偷偷溜出门去。
别看严仁文没有来过历城，对此地人生地不熟的，但是找这种花街柳巷还是难不倒这位色中恶鬼。
“商贾所聚，贸易有无，谓之市肆。始予来此地，入委巷，见冶容诲淫者，随其妍媸，高下其直，公然为之，不少羞耻，是曰女肆，知风俗之不美也。”
走走转转，没过多久，严仁文就来到一家名曰“快活楼”的所在，看门前停着的车马停着许多，门口高挂的灯笼上写着红粉佳人的艳名，知道自己是找对地方了。
严仁文迈步走进快活楼，门口龟公笑着就迎上来，龟公先是上下打量严仁文，发现面生，身上穿着也是普通，面色就是一冷，以为这是那位大爷的家丁仆役，转头就不打算理会。
