听他这么一说，我心里就更诧异了，连忙问道，“哦，难道它也有什么典故不成？”
一缕阳光射了下来，照在姬行义的身上，使得他的整张脸都显得苍老而又忧郁，满头白发，满脸皱纹，一切都显得那么清晰，这时，他顿了一顿首，便回答，“对……其实说起这‘尸地蝾螈’，我们就不能不提‘帝’字！”
说完，他便从兜里掏出一支考古专用的碳笔，在地上迅速把这“帝”字写了出来，一笔一划都十分吃力，显得笨拙滞重之极。
于是我就更诧异了，“关于这个‘帝’字，我们上一次不是已经分析过了吗，它是从女性生值器中引申出来的一个文字，怎么可能和这‘尸地蝾螈’有关？”
姬行义笑而不语，落落几笔又在地上写出一个‘螮’字，这个字倒是被他写得畅快之极，尤如行云流水一般。
然后他又说，“其实说起来，这个‘帝’字还有一种异体字，就是现在我所写出的‘螮’，关于这一点，海内外汉学家曾经反复论证过，一些台湾的学者，甚至还专门**文进行过分析。”
我又朝地上的‘螮’字瞅了一眼，越看越觉得迷惑不解，“那么老义，这个‘螮’字到底是什么意思？”
姬行义轻轻地抚着自己的花白的胡须，说，“它的意思就是带虫……”
这是刘二搞不清状况，就莫名其妙地问了一句，“带虫，这些‘帝’难道吃饱了饭没事干，成天带着虫子干嘛？”
姬行义没有直接回答，而是按照自己的节奏继续分析着，“在上古，这个‘虫’字所涵盖的范围极广，不仅包括蚁螵蚜蝗等昆虫，也能引申为飞禽走兽、狼虫虎豹、雀马鱼龙之类的动物。所谓的‘带虫’，它的真实意思其实就是指带着自己的‘图腾’，前面我们已经讨论到了，诸如‘禹’、‘蚩尤’等上古神王的名字里都是‘带虫’的……”
这时我突然又想起那‘蟡’图腾的事，终于就忍不住了，“图腾？”
姬行义附首道，“图腾对一个部落来说是非常重要的，很多部落都有自己独特的图腾，比如半坡人是鱼图腾，河姆渡人是鸟图腾，东夷亦是鸟图腾，西羌是羊图腾，巴人是虎图腾，不同的部落的图腾也是不同的。”
我又插了一句说，“但是，中国人好象以龙为图腾？”
姬行义摇了一摇头，说，“龙图腾并不是单一图腾，而是一种混和图腾，东汉思想家王符曾经描绘过，它头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，显然曾经融合过很多部落的图腾特征，而形成的一个大杂烩！”
我问，“那么尸蟡呢，难道它就是一个单一图腾？”
姬行义接着又在地上写出这个“蟡”字，然后又莫名其妙地朝那“尸地蝾螈”上瞅去一眼，他说，“正因为蟡图腾部落培育出尸蟡，所以才会与这尸地蝾螈产生交集。”
我饶有兴趣地问，“哦，这到底是怎么一回事？”
姬行义似在继续回忆着，脸上浮现出了绵长而又悠远的表情，“大概在五千年前，中国这片土地上出现了很多部落联盟，比如中原地区的炎黄部落联盟，山东及其附近地区的东夷部落联盟，西南地区的巴蜀部落联盟。”
我顺着他的思路分析道，“在这些部落联盟里面，每一个部落都有自己独特的图腾？”
姬行义顿首回答，“对，图腾既是这个部落的某种象征，又是它们的至高无上的保护神。在上古时代，盐、水、铜、玉石匮泛之极，而且又是非常重要，部落与部落之间为了争夺这些资源，常常就会发生战争！”
说到这里，我心里便是微微一动，“难道部落联盟形成之后，这种局面就出现了好转？”
“部落联盟是战争的必然结果，同时，它的出现在某一种程度上又抑制了战争，至少在这个部落联盟内部是如此——”说到这里，姬行义便笑了起来，他说，“部落联盟既已形成，各个部落之间也就不便天天开打了，但是，由于资源的匮泛性这一个问题仍没得到解决，他们之间的矛盾依然存在，所以在联盟大会召开的时候，每一位酋长都必须要携带着其图腾，让它们进行角力！”
“角力？”我震惊之极，马上就嚷出了一句，“难道让龙与凤在笼里开打？让牛与狼斗成一团？”
姬行义脸色缓和了很多，他说，“对，胜者即为英雄，就能获得比较多的资源！”
我沉思了一下，突然就福至心灵，说，“每位酋长都必须要携带一个图腾生物，也就是一只‘虫’，所以人们干脆就把酋长称为‘螮’，并且，随着时间的推移，人们比较喜欢用这个‘帝’字，而‘螮’字却慢慢地被遗忘了。”
姬行义朗声回应着，“这是‘帝’字起源的另一种说法，与前面我们所说的稍有一点不同，其实如果细论起来，这两种说法都有一定道理，并不能相互否定，只不过出现时间有先有后而已。”
这时众人又寒暄了一阵，便开始动身了。
一个黑人不顾血腥，临行前从这“尸地蝾螈”身上割下一大块肌肉，似是准备充当干粮。
我们也懒得理他，当即把多余的刀子、枪械和食物什么的都收了起来，装进包里，然后提着自动步枪，小心翼翼地朝前方探索而去。
好在附近的光线倒是十分充足，即使已至寒冬腊月，我们仍然不觉得丝毫的冷。
(本章完)
