此刻母女二人，在河边嘻嘻，公子赢稷当初的时候，总是会与燕姬到这里玩耍，等有了孩子之后，总是领着小宝贝到这里！这里的一草一木，对于公子赢稷而言，实在是太过熟悉了，熟悉的让人都觉得有些乏味了！不过今日的公子赢稷可没有这些心思。
“夫人！过来一下！”公子赢稷隔着老远，就在呼喊燕姬，不过燕姬好似没有听到一般，继续在那里陪着孩子玩耍。身边的侍卫见状，想要上前呼喊夫人，可惜这话还没有喊出来，就被公子赢稷给阻止了！
“没你什么事！一边去！”公子赢稷呵斥道。侍卫嘴上不敢说什么，不过这心里，已经知道公子赢稷实在是个难伺候的主！起先的时候，自己并没有伺候公子赢稷的机会，只可惜自己前面的人，统统死在了墨家总坛，才为自己创造了这么一个机会！
不过眼下看来，这样的机会，实在不是什么好机会，侍卫悻悻的退到一边。
燕姬并非没有听到，实在是因为这心中，尚有不满，只是不愿意搭理罢了，不过公子赢稷对此，心中多少已经能够猜测到，肯定是事情，出现了什么漏洞，被燕姬获知了！
公子赢稷紧走几步，来到燕姬的面前，略显歉意的试探道：
“夫人，为何不与我回话啊？是不是听到了什么？”
“参见公子！是方才风大，没有听到，并非其他！”燕姬爽快的回答道。
“不对吧？夫人功夫在身，这里的声音，不会听不到吧？”公子赢稷心中好是不满，言语之中，自然少不得冷嘲热讽的姿态。如此一幕，自然让燕姬心中十分的不满，换做往日的话，也就不会说些什么，不过眼下自然没了这些顾虑。
“公子！这儒家有言‘子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我’想必公子对此十分在意？”燕姬问道。
公子赢稷一听燕姬的话，心中百思不得其解，心想这是怎么一回事啊？不过既然燕姬问了，自然不能置之不理，如此一来倒是显得自己没有文化了，不过公子赢稷对此中的问题，还是十分的明白，随口说道：
“这毋意，是说孔子作人处世，没有自己的主观意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见毋必吗，是说孔子并不要求一件事必然要做到怎样的结果，能适应，能应变
这毋固，是不固执自己的成见毋我，是专替人着想，专为事着想毋忧拂意，毋喜快心毋恃久安，毋惮初难子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度。夫人什么时候，对于儒家的学术，也有了如此的认识？”公子赢稷反问道。
燕姬闻言微微一笑道：”公子只知其一不知其二，并非是“子绝四”其实，孔子是“诸恶不作，众善奉行”的人，他岂止绝四呢凡是不合理的事，他都断绝，不去做，所以不止四不过这些门人没事找事，在这么多里头就说出这四样，那么他们说出四样，我们后人说出八样、十六样、三十二样，越讲越麻烦，越讲越多
孔子“内密菩萨行，外现凡夫身”的人，所行所做，都值得人做为榜样，做为一面镜子，孔夫子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这个“不逾矩”不只是说规矩的矩，而是连妄想都没有了，孔子没有什么妄想、妄念
绝四，第一个就是主观，毋意：意是主意，可是孔子没有什么主观、意气，因为他毋我
为什么他毋必必是必定，是个**、独裁，就是我说这个样子，就一定要这个样子，不这个样子不行的!这是**者的态度、独裁者的思想
孔子不独裁，即使他做天子，也是“吾从众”，其实毋必也就是“吾从众”例如臣子应该在下边拜天子，可是对老年人可以优待他；好啦!你可以到上边来，不用拜了，你平身免礼了总之，合乎大众的，他就去做，不专断独裁
毋固：固是固执不通，是愚而好自用，见而好自专本来是愚痴的，他却认为他那个愚痴的办法比谁都好见而好自专，专断独裁，也是犯了第二个“必”的毛病
毋我：没有一样事情不是为我自己做打算的，这叫做“我”因为孔子没有我，所以什么事也没有“必”，也没有“意”，也没有“我”，也没有“固执”，都没有了
前面那三个，就因为有个“我”，所以才会有那些个毛病，你若是“我”都空了，不为自己自私、自利，那个“我”在什么地方所以说不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这也包括在这四个之内。”燕姬说完看着公子赢稷，希望赢稷能够有所理会！
对于燕姬今日的举动，公子赢稷也是十分的困惑，不过言辞之中，分明已经在告诉自己，自己已经知道了好多的事情，对于自己的举动，也是表示了反对！不过公子赢稷希望趁此，能够捕捉到燕姬到底想说些什么，随即问道：
“为什么孔子能这么样”
“孔子如此，皆是因为“无我”，没有我执，我执已经空了才能空我执；若不是圣人的心肠，就空不了我执就如同眼下的人，只是看到了一个我，而没有看见我之外的东西，只是在乎我，而没有在乎我之外的感觉，既然如此，也就没有无我的状态可言，假装的‘无我’是装不长久的，人家一眼就能看得出来的，这个地方就要有真功夫，平时要有诚心
“毋我”，前面第一个“毋意”，中间“毋必”、“毋固”，就因为孔子无我执，把“我”看的很然，所以什么问题都没有了人为什么惹祸为什么搞得不快乐为什么烦恼就因为意、必、固、我，这都是心意识所想的，不是真理的所在处
