初，天地不分，盘古不悦而劈天地，累而亡，其身化为高山，血为水流，于是乎，洪荒初始，万物方能长。而其魂与宇宙共存也。
远古之民，以女娲为母，何也？非其造人之功，乃时女性之生殖崇拜矣。女娲何人，大地母亲，非中原人士，据传乃苗疆之人。人身蛇尾，而为万神之神。
未久，蚩尤部兴盛，炎黄难敌，故盟之以难东夷，后东夷败亡，亡于南方。有传曰，蚩尤乃魔王而炎黄为圣王也，后两相对战，上神皆助炎黄，于是得胜。于我而思，此成王败寇也，虽我乃炎黄之后，然不避之。想上古之时，民不多，而东夷靠海，气候适宜居住，加之地广而阔，部落强盛而民富。姬轩辕，姜烈山所在部，渭水之北，环境恶之，半耕半牧，民穷。然因与自然而争，故有血性。其部向东而迁，与东夷始有战，时作战，蛮力远胜财力，故胜败已定。
其众南迁，世居南疆，而成此地之原始部落。而山兮魂也，成其图腾之重物也。何哉因山为之地唯一之可以为傲者，南疆之民，其魂独于山通，男子爱山，因其性为山，女子爱山，因其视山为依也。
千里平原，一方沃土；上达寒燕，下临越岭；右依大海，左靠函谷。楚山湘水，大江为边；向西而走，始遇高山；黔之东境，临湘而险。万山之域，唯黔地也。其东至湘，北临巴蜀，西通滇国，南倚桂漓。四邻皆强，而我独弱；四邻皆富，而我独穷；四邻皆智，而我独愚。故四邻爱征伐不止，而我独安矣。
庄子曰，山中之树，合抱之木，因有用，而人伐之而不能活也。反之，则无人问津也，于是人皆以为此能苟安矣！是不智也，人之存在，不在攻伐，而在和睦，攻伐以安为求，则战必胜，反之，求利禄私欲者，必亡于己之战。
故我地少有征伐，而至今日。黔之山，难与昆仑比高大，五岳争名声，黄山争秀丽，蜀山争神秘。黔之山，无大无名无秀无谜，以为无用，却独存于苍穹之下，万岭千山，无争无妒，共相扶持，已成世界之奇观也。
黔之山，近观无甚出奇者，不过石头垒砌，大者仰而视之，不能穷其边也，遮天蔽日，若南北而走，则一日仅有半光。小则随处可见，若论稀奇，无石则为奇。若有溪流，则两岸之山，矗立相望，身之直，甚于军人，隔江而望，其险秀雄起，五岳凋也。身居大山之人，身手矫健，碗粗铁索，凌空而走，来去自如，以为常事，外人视之，膛目结舌。
黔之山，远视则威风凛凛，不禁生出感慨佩服之意。苍穹之下，难有骨骼奇秀者，然凭山之依偎，竟有神奇之效，犹觉其竟有生命于内，生气勃勃，灵性十足。加之高原四季无寒，一年之内，上有白石，下则一身绿衣，如彩练般伸展，尤为诱人。
山上之物，多为药，百世以来，护佑万民生生不息，繁衍至今。山中多有灵兽，然不必畏之，汝若无害心，其不侵你；反之，当有性命之忧。
黔之山兮，黔之魂也。内化之功，岂言可道破之，每于开门见山之时，冥想片刻，定能与山而话之，以抒心之不快，以祈山之怜惜，求得今日之心舒，今事之完成，今世之无憾矣！
黔之山兮，黔之魂也。不语其高大，不夸其俊逸，不恃其挺拔，却难盖起所有。古黔之人，知山之性，一生习山之秉性，不争俗名，不为利欲而动，唯求命西去之时，能躺于大地之母怀，而魂归于无际之黔山，与自然合一。
我生于大山之中，此生不为功名动，不为浮华诱，心空难住过客，只留归人，若果累负他人，罚我永世为孤，流浪于山野之间，但死而复归大山。
听其故美哉，然何称无欲无求乎，此不为欲谁为欲，此不为求何为求。一念成魔，一念成佛，我唯心而动，尚心为王，此危哉何也？我为心说为，难保心之诚矣，若心本为魔，我岂能成佛也。
然魔也好，佛也罢，我却惟固执心，此心和解？若为魔身，则剪灭一切佛心，立一诺，不幸堕入阿鼻狱，则心魂永伴你，不离不弃。若为佛身，何敢戬灭世间一切佛，佛不分异己，是佛，亦是魔，无诺，有诺则为天下，然心魂依旧伴你，不死不灭。
一个人，一颗心，一魂魄，一永生。
半身俗，半身净，半生念，半生忘。
文岂有魁，不过毫末，醉于你，痴了我。
山兮魂也，无我无山，亦为佛，更为魔。
