唐易笑笑，“这个，我还真琢磨过，猜测过。对了，前一阵热播芈月传，这个歪髻，没准儿和秦宣太后有关。”
芈月，因为热播的电视剧为不少人所知，历史上确实也有原型，她是秦惠文王的老婆，秦昭襄王的娘，当然也是秦始皇祖辈上的奶奶。秦昭襄王继位之后，她就是秦宣太后了。
这些文佳大体知道，不过，唐易说的这个髻和她有关系，文佳却很是吃惊，“边看边说，看上好东西就停下，没事儿。”
唐易点点头，看东西和讲自己的猜测，两不误。
髻这个东西，主要是因为古人不理，男女头一样长，不弄个髻扎起来肯定不行。不过，秦人还算是比较正统的，打扮装束也是如此。荀子里有一句话，说秦人“其服不挑”，那就是比简朴自然，但是这种歪髻，这种型，就有点儿另类的感觉了。
这种歪髻的另类型，纵观正统汉人王朝，还真是极少出现。
“我看过一本乾隆年间的古书，叫做皇清职贡图。这本书是乾隆皇帝让地方官将辖地不同民族的衣衣着打扮形貌特点进行描写的书。里面记载的，基本都是亲眼所见的。这里面，有过一个介绍，说：汉人结髻于中，土人结髻于右。”
从这个可以看出，髻歪向右侧，是“土人”的打扮。
所谓的土人，有点儿“土著”的意思，大意应该是生活在相对中原稍远的少数民族。也就是说，歪髻的由来，基本可以确定，不是汉人头脑一热自设计的。
歪髻的记载，在西南一带有些少数民族中是有过记载的，但是毕竟太过偏远，是怎么传到三秦大地的呢？
“不光西南，在楚文化当中，在楚地的墓葬考古现当中，也有歪髻偏髻的现。最有意思的是，在楚地罗子国芈姓楚人的墓葬中，竟然也现了歪髻的陶俑！”
从西南到楚地，从楚地到三秦，这应该是个逐步推广的过程。因为，楚地的少数民族，有不少是西南少数民族的后裔。
而芈姓楚人，在楚人之中的地位至关重要。歪髻偏髻在楚地的推广，这个家族应该是挥了作用。
“阿房宫遗址出土的文物中，也有一批歪髻的玉人，当然比我今天买的这个好多了。最关键的是，不阿房宫遗址，现了芈字铭文和与芈月有关的筒瓦。”
而根据汉书记载，阿房宫正是秦惠文王主持修建的，还没建成就死了。这个芈月，恰好是秦惠文王的女人，而且秦惠文王死后，她作为秦宣太后掌权时间不短，继续修建阿房宫应该是她来主导。
所以，阿房宫出现关于“芈”字的东西和歪髻形象玉人，应该和她有关系。而且，她的影响并不是一时的，后来秦始皇兵马俑出现的歪髻，应该和她也有扯不断的联系。
“卧槽！你是真能扯啊！”文佳听了，不由冒出一句。
“只是随便推一推，又不是做学问，你听听就行了。”唐易笑道。在聊这个的过程中，他还过手过三件东西，一件假货，一件真品但价值太低，还有一件残品，都没有收。
刁钦三和支雄都比较老到，各忙各的。
唐易和文佳又逛了一会儿，天已经有点儿透亮，这时候，唐易又注意到了两件东西，有点突兀地摆在一个摊子上，这个摊子上的东西已经基本没了，就剩下了这两件。
一件是青瓷罐子，另一件，则是个陶罐。
陶罐品相很差，而且有道明裂。唐易真正关注的，是这个完好无损的青瓷罐子。这个罐子倒像个雕塑，下面是罐，表面有一些鱼虾荷叶的纹饰而上面，堆塑了亭台楼阁。
而且，罐体显长一些，也有点儿像瓶子。
这个，文佳也仔细看了看，他也认得，“魂瓶？”
唐易点点头。文佳看不出年代，但当着摊主的面儿，也不好问，便在一旁看着唐易。
魂瓶，听这名字有点儿怪，没错，和“魂魄”有关，因为它是一种明器，又叫堆塑罐，谷仓罐，陪葬用的，人死之后专门做魂瓶下葬。西汉就有了，三国就比较多见了，而宋代最为兴盛。
不过，魂瓶主要是南方地区用以陪葬的多，而且工艺参差不齐。一般来说，墓葬主人地位越高，越富有，工艺自然越好，上面堆塑的东西也越多，档次也更高。
摊主是个瘦小的男子。唐易问了一句，果然，是南方来的，专门做南方窑系的瓷器，今儿东西都出了，就剩这两件。实际上，唐易也看出来了，那个陶罐也是件陪葬明器。
剩下两件明器，也不知道是因为有人忌讳，还是碰巧了。
其实这件青釉魂瓶算是宋代的精品，将近四十厘米，青釉纯净，手法老到，工艺水准还是很高的。下面的鱼虾荷叶，上面的亭台楼阁，真有点儿江南水乡私宅园林的感觉。
古玩这东西，要说明器，还真不少，比如玉器当中的玉蝉玉握猪，比如唐三彩，都算是明器，但是一样有人收藏。
有些明器，其实算是纯艺术品，因为它肯定不会出现在日常生活中，而且工艺很讲究。魂瓶，和其他的明器又有点儿不太一样，因为有特殊意思，大抵算是明器里的“礼器”。
唐易记得，有件宋代的精品魂瓶，也拍出过六七百万的高价。
“怎么，你想要？”文佳等唐易从这件魂瓶上收回目光，开口问道。
“能买么？”唐易看了看文佳。
文佳点点头，“本身没什么问题。”接着他便干脆直接问摊主道，“什么价儿？”
摊主看出来了，唐易是个行家，也很直接，“买一送一，买魂瓶送陶罐，不过这魂瓶是宋代精品，价儿低不了。今天卖不了，我改天再卖，也不能走宝。”
有捡漏就有走宝，捡漏是买家捡便宜了，走宝自然就是卖家卖亏了的意思。
