() 众人思索着，这地宫的建造规模绝对不会只是个疑塚。
疑塚是不会建造的如此宏伟和费尽心力的，那只有一个可能，这确实是成吉思汗的陵墓，而且一直传说成吉思汗死前曾命属下在他下葬的地方，方圆百里之内要用万马踏平，防止后人盗倔。
而这地宫所在的地表上，确实是一片荒凉的平原，难道我们真的发现了成吉思汗陵？
这可是能够载入史册的大事！
如果这壁画真的是刻画的漠北以及亚、南亚等地，而且均是从西到东绘制，那么在这画作的结尾，会是什么呢？
众人想着，顿时兴奋起来，那肯定是甬道的尽头，成吉思汗的长眠地！
带着这个期盼，大家继续一边走一边看，右侧亚、南亚等地的画卷相对简单，主要以地理刻画为主。而左侧漠北的画卷则变化多端，慢慢的，植被多了起来，草场出现了，牛羊出现了，人也出现了，还有一个个的蒙古包，甚至是炊烟，就像一幅生活画卷展现在众rén miàn前，仔细辨认，画人物的穿着也和蒙古族传统服饰近似。
大家逐渐将注意力集在了左侧漠北的画卷，仔细观看。
再往后看，一片巨大的开阔地上，出现了军队，有步兵、骑兵、战车，这是两军对垒的场景，两侧均是步兵为辅，骑兵为主，显然西侧一方军队在节节败退，地上满是盔甲、死尸和丢弃的兵器、战旗，而东侧的士兵则斗志昂扬，快马长刀，呐喊着，冲向对方的军阵。
在东侧军队的后方不远处，是一个密集的军阵，旗幡招展，刀剑耀眼，还有一些骑着高头大马，身披盔甲的军官不停在军阵前来回巡视，密切关注着战况，随时准备领兵加入战团。
这里似乎是东方军队的指挥部，再往后，有数顶巨大的蒙古包，一些蒙古王公贵族打扮的人，围在一个高台前，毕恭毕敬的向上看着，高台之上顶天立地的站着一位高大人物，头戴铁盔、身披甲胄、气质高贵，正一叉腰，一搭着凉棚，观察着战局。
高台之上，飘扬着一面巨大的旗帜，迎风飘扬，上面书写着几个大字：“成吉思汗”
难道这高台之上的人便是——成吉思汗？！
（作者注：旗上字是蒙古当时的字，并非汉字，这里为了描述方便，直接用汉字表述，请各位看官理解）
“看，那是什么？”，欧阳一指两军对垒的地方，在它正上方的天空，很高的天空，有个身材高大，全身盔甲，握巨剑的人，悬停在那里，正低头观看两方战况，而他身后居然是一对伸展开的巨大翅膀！
这是谁？
怎么会生出翅膀？
他是人是神？
他在帮助哪一方？
众人看到这天神一样的人物，顿时生出一大堆问题。
赵梵音和欧阳娜娜深深的对望了一眼，眼神似乎有了dá àn，又似乎一片茫然，赵梵音再转头看向白青岚，姐姐也正在盯着他看。
没错，这天神，就是赵梵音那梦之人，梦在那黑色飓风散发着妖异眼神，看着他被闪电劈，坠向地面的人，只是这壁画上兵器不是长斧，而是巨剑，眼神充满了凌厉和威严，但并不妖异！
他们是不同的人！
但他们有着相同的一对大翅膀！
其他人想的就没有这人多了，陆教授在看过之后，想了想，说道：“蒙古人早期信奉萨满教，在萨满教有位主管战争的天神，名叫英雄腾格里，也叫巴特尔腾格里，有些传说他是金甲天神，可以飞翔在高高的天际，也能下到无垠的深海，画的这个人物，应该就是他了”。
王教授、齐教授对历史都有些研究，点头对陆教授的推测表示认同。
赵梵音人，见几位教授对这个人的推测并无不妥之处，也不再说什么，但赵梵音和欧阳的内心深处却隐隐的有了一丝不安，先前对地宫的推测，也有了动摇。
真的会是成吉思汗的陵墓吗？
会不会是。。。。。。。
又停留了片刻，对这战争场面仔细的观察了一番，没有其他可疑之处，便接着往前走。
经过了战争场面，在蒙古一方军队的大后方，又出现了一片片草场，河流纵横，不时点缀着形状各异的湖泊，隔不多远就会出现座座蒙古包，围绕着蒙古包，有成群的牛羊在吃草，还有成群的马儿在奔跑，马倌挥舞着长长的套马竿，控制着马群的方向。
蒙古包前，妇女正在准备着食物，炊烟袅袅，似乎空气都弥漫着炖煮牛羊肉的香味，辘轳车静静的停在蒙古包后，狗儿窜来窜去，不时停在女主人的身前，摇着尾巴，像是在讨要食物。
在众多蒙古包间有一大片空场，一大群人围城了一圈，两个蒙古大力士，穿着摔跤服，骑马蹲当的站着，互相观察着对方的身形动作，寻找破绽，以期一招制敌。
再远一些，是两匹马儿在齐头并进的飞奔，仔细一看，马上有人，但此时已将身子挪到了马身一侧，并快速伸将地面的东西捡起，他们是在比赛！
这是多么祥和，又富有生活情趣的画面啊。
真的难以想象，这样宁静的生活着的蒙古族，在短短的数十年间就建起了那样庞大的大帝国。
再往前走，蒙古包、人群、牛羊越来越多，越来越集，显然这是到了蒙古族的聚居区，但游牧民族都是分散在四方的，怎么会居住的这么集呢？
欧阳娜娜将心的疑惑说给陆教授。
陆教授还没回话，性格着急的王教授就先插嘴道：“这应该是蒙古族每年一度的那达慕大会了，它在蒙古族人民的生活占有重要地位。每年、八月牲畜肥壮的季节举行的那达慕大会，是人们为了庆祝丰收而举行的体娱乐大会。那达慕，蒙语的意思是娱乐或游戏。
那达慕有久远的历史，它的前身是蒙古族的‘祭敖包’，是蒙古民族在长期的游牧生活，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目，后来逐步演变成那达慕。
据铭刻在石崖上的《成吉思汗石》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，维护和分配草场，每年～8月间举行‘大忽力革台’（大聚会），将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。
那达慕期间要进行大规模祭祀huó dòng，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。陆教授，我说的没错吧？”
陆教授听完，爽朗的笑了，说道：“还是王教授知识渊博，这那达慕我是听说过，但从何起源，发展沿革我还真是知之甚少，欧阳，工作你可要多向王教授讨教，千万别错失了学习会啊”。
欧阳娜娜忙点头称是。
“不敢当，不敢当，要论辈分，我老王还是您的晚辈，娜娜啊，咱们算得上是师兄妹呢”，随着探险成果的不断显现，心情越来越轻松的王教授变得像个老小孩。
众人听到王教授的话，不禁莞尔。
再往前走，只见在这众多蒙古包围绕之，出现了一座军营，周围用篱笆围成了一圈，里面有数十座蒙古包，在军营正，是一个无比巨大的蒙古包，在这蒙古包之，有一人正在冲着另一人躬身施礼。
这里要说明一下，因为这些壁画并非颜料绘制，而是用线条勾勒出的，所以蒙古包内的情形也都被刻画了出来。
众人定睛一看，那鞠躬行礼之人，正是先前站在高台上的成吉思汗，而站在对面受礼的，正是那战场上，在高处飞翔的天神！
此时这天神，站在原地，翅膀在背后收着，两背在身后，脸上一副满意的表情，看着躬身施礼的成吉思汗，一点没有觉得消受不起。
这就奇怪了，如果将之前战场上的飞天之人看作是萨满教的天神，将他的出现理解为天神在上界保佑着蒙古一方的战士，但天神并非属于这人间战争场面的一部分，而是在天界遥遥守护。
那么这一幕代表着什么呢？
看这画面，这天神可并非雕像或挂在墙上的画，而是和对面躬身施礼的成吉思汗一样，是一个活生生的人（或是神），难道是天神显灵了？
不会啊，从古至今，世界上各个民族，除了上古岩画和宗教壁画，人神之间的交往绝少以现实笔法刻画在壁画上，而现在这岩壁上的画作，显然是在描绘现实的场景。按理说，应该不会将神仙人物混在普通人当，这样做岂不亵渎了神灵？对宗教神仙的大不敬？
那么，难道这位天神并非是宗教神仙，而是。。。。。。
不可能！哪有长着翅膀的人，这画作又不是神话故事，这山川地貌，这人类的生产生活，绝不是在描述什么神话故事。
众人一头雾水，王教授也没了先前的轻松，而是一脸紧绷，见多识广的他，从这个细节，已经看出这画作一定隐藏着巨大的秘密，这绝不仅仅是对蒙古人民生活的简单描述，这里一定有所指，而所指的又是什么？
想着，他不禁回头看看陆教授，只见她正气定神闲的看着这一切，似乎并没有表现出太大的疑惑。
难道？难道？王教授想起了导师陆凡那本著作的推论：
“这些历史上重大帝国的建立、衰亡和一些历史重大事件的发生，并非如我们看到的史书描述的那样，而是一种未知的隐藏在历史背后的神秘力量推动的。
。。。。。。。
“它们”在人类早期是与人共同生活的，是人类的主人。世界各地不同人类明的神话传说，其实是对“它们”的记载，但随着时间的推移，以及未知的原因，“它们”逐渐改变了与人类的相处方式，不再与人类生活在一起，而是退居幕后，离开人类的世界，在暗推动人类的发展演变。。。。。。”
“这。。。。。。这。。。。。。”，王教授想到书的内容，顿时泠汗直流。
不知不觉，大家在这里停留了很长时间，冯少校有些着急了，看看表，已经下午4点多了，从早上9点进入发掘现场，到现在已经快8个小时了，虽然有了一定的发现，但后面应该还有更重要的发掘等着他们。
于是开始催促大家加快进度，这里的壁画，后续会安排人临摹，等到带出了地宫再仔细研究不迟。
众人不情愿，但也明白后面一定还有很多东西有待发掘，只好依依不舍的向前走去。
显然，这画作在此处是一个**，随着前进，人类huó dòng的景象逐步减少，隔着很远才能偶尔看到一些孤零零的蒙古包点缀在广阔的草原上。
慢慢的，到了草原的尽头，这里出现了绵延的山脉，树木层层叠叠，望不到头，偶尔从低矮的灌木窜出野兔、山鸡、甚至还有老虎、豹子。
王教授一边看，一边指着壁画，说这应该是哪里，那应该是哪里，虽然没了人烟，大家也听得津津有味。
就在此时，一个遥控着军用排雷车的小战士兴奋地大喊一声：“看，前面到头了！”
众人心头一震，急忙撇来这壁画，向甬道的尽头看去，只见排雷车前的探照灯依旧明亮，将前方一公里内都照的透亮，再往前，似乎除了黑暗之外，出现了星星点点的微弱亮光。。。。。。
!!
