《二战悲歌：梦断莱茵河》 71.断章【III】愈（九）

    “民族压迫、民权沦丧、民不聊生……所以，孙中山先生为了复我中华，倡导‘民族、民权、民生’之革命纲领，其意便是如此？”待陈美亦逐一分析完毕，雨薇心中已然雪亮，领悟了其中奥义——彼时同盟会呼吁的“民族”即解放满清的“民族压迫”，“民权”即揭露满清的“民权沦丧”，“民生”即改变满清的“民不聊生”，虽然起义失败多次，但终究辛亥革命一役获得了胜利。

    陈美亦微微颔首，肃容道：“不错！不过辛亥革命迫于时局所限，因此并不彻底，以致如今，西方人仍对我中华抱有歧视，将我华夏印象定义为金钱鼠尾、马褂旗装，反*华媒介甚至仍称呼我国‘东亚病夫’，这病根难道不是满清一手种下？目前我国上下盛行崇洋媚外之风，全无华夏之荣耀感、自豪感，此乃满清所致！你先前所提及的那些清宫戏，穿清小说，看似哗众取宠，实则卑劣地教唆我等认贼作父，不以民族复兴为己任，不为炎黄之裔而成汉奸之辈，其行径与美国等西方国家仍叫嚣的所谓‘和平演变’何异？”

    雨薇闭紧双眼，心中越发后悔自己过去所阅读的多少清穿小说，她欲为之辩护。然而陈美亦运用大量史料，将满清之真相揭露得体无完肤，合情合理，让她不得不承认自己确实如对方所言被谎言蒙蔽了双眼。她一时面色讪然，不知如何开口。

    “蓝同学，目前你还有四问。”陈美亦见雨薇面露尴尬，坐立不安，浅浅一笑，“请放心，我定然知无不言，言无不尽。”

    见对方笑得镇定自若，雨薇倍觉懊恼。她舒了口气，力图将其问倒：“既然满清是国，明朝是国，国与国之争理所当然。何况秦灭六国，白起坑杀赵军六十万之众，与满清之扬州十日、嘉定三屠等何异？战争总是要死人，汉人难道不曾屠杀异族？这点你又如何解释？此乃第六问。”

    “问得好。战争总是残酷的。一旦卷入，谁也不得幸免。”陈美亦稍许整理了裙角，不疾不徐地道：“但我也问你，汉朝与匈奴之间，唐朝与突厥之间，明朝与瓦拉、鞑靼之间，究竟是谁先悍然发动了战争？若是汉人先挑起战事，怎有汉唐之和亲，两宋之岁币？明朝虽有‘天子御国门，君王死社稷’之美誉，也不得不承受‘土木堡之变’。当然，你或许不满汉唐、两宋之外交。那么我且问，敌我实力悬殊之际，你是选择不顾一切，让将士、百姓们白白牺牲，还是效仿秦孝公、勾践忍辱负重，奋发图强，最终一雪前耻？”

    “这……我……”雨薇顿时张口结舌，心中苦思该如何作答。

    不待她给予答复，陈美亦已爽朗一笑：“治大国若烹小鲜，人才是治国的真正关键！图一时一刻痛快而不讲求策略，只能将国家、民族卷入不可挽回的局面。

    至于秦灭东方六国与满清窃华有何不同，两大方面：一论制度，秦与六国都自认是中国，因为它们都属于周天下分封的大小诸侯国，其性质与西汉初期的各分封国几乎相同。二论文明、文化，各国倡导、施行的礼仪、祭祀与文字等，实则基本一致。国与国之间，以‘雅言’，即周朝时期的‘普通话’而毫无障碍。这如何不是华夏内部之事？

    而宋明时期，蛮夷和汉显然风俗不同、文化不同、语言不同，试问这属于同一个民族？无论蒙元、满清末期，朱元璋、孙中山都提出了‘驱除胡虏，恢复中华’的口号，可见蛮夷从不把自己当做中国人，被他们奴役的人民也完全清楚这点。而秦末，起义军的口号是什么？是‘伐无道、诛暴秦’，这证明了彼此是类似于楚汉之争的内战，根本不存在民族解放之内容！所以你怎可以将蒙元、满清入侵与秦灭六国相提并论？谈到屠杀，更是可笑，白起在长平之战中，屠杀大多是赵军骑兵，是战俘，而满清的扬州十日、嘉定三屠是什么？是平民百姓、老弱妇孺！是等同于日本鬼子的‘南京大屠杀’！