“老实说我是帝辛的粉丝。”
关彤的回答出乎了我和胖子两个人的意料，我们根本看不出来她是那种会追星的人，并且追的还是一个已经死了几千年的人。
“我不喜欢现代人把帝辛称作纣王，纣王是周人强加给他的谥号，与其说我不喜欢别人把帝辛称作纣王，不如说我不喜欢政治的肮脏，在我的观念里，帝辛是个可怜人，我可怜他无力回天，可怜他成为罪恶的典型。”
我明白了，关彤口中的粉丝不是我们理解的粉丝，关彤作为考古学者，可能对纣王有过仔细的研究，她是觉得历史的不公正，导致了人们对一个人的错误认识和评价，粉丝这个词，只是她希望为这个遭受不公平待遇的人做点什么而无可奈何的一种表达。
胖子说：“成王败寇，历史向来如此，你还是不要太沉迷了。”
我觉得胖子的“沉迷”这个词用得很不贴切，但我一时也想不到好的词来表达，我觉得这种时候还是适合倾听：“你给我们讲讲呗，历史上真正帝辛是个什么样的君王？”
“帝辛的继位本身在商王朝内部就存在分歧，帝辛本名子受，他不是帝乙的长子，但却是嫡子，子受有一个同父同母的兄长叫子启，子启就是后来有名的宋微子。子启出生的时候他们的母亲还不是帝乙的正室，所以子启是庶子，王朝内部是有部分子启的支持者的，不仅子启有支持者，在帝乙之前的商王朝传统中，是有弟袭兄位的传统的，作为天子的兄长死了是可以将王位传给弟弟的，但帝乙废除了这种制度，规定以后的商王朝只能父传子子传孙，这其实上是断了当时名望特别高的“圣人”比干的路，比干是帝乙的弟弟，比干一派对于帝辛的继位也是颇有微词的。在政治上，帝辛是改革派，帝辛之前，商代是一个神权大于王权或者等于王权的贵族奴隶制时代，但是在帝辛这里，他制约了神权，一切权力归王权，这实质上是和当时整个商族传统以及商王朝原有的政治体制的一种斗争，其中涉及到许多贵族集团的利益，与此同时他还大胆启用奴隶，奴隶社会阶级划分明显，奴隶就是奴隶的命，奴隶的儿子还得也只能是奴隶，怎么能跨越阶级和贵族平起平坐呢，奴隶更加是不允许做官的。帝辛不仅用奴隶做官，还重用有才能的奴隶，在封神演义里被演绎成奸臣的费仲、游魂就是代表，这种做法提升了当时奴隶的社会地位，奴隶本身是贵族的财产，可以任意杀害买卖，提升奴隶地位又损害了贵族集团的利益。改革的过程势必又会激起商王朝固有贵族阶级的强烈反弹，帝辛要改革就无疑是要对这种反弹进行镇压，这种镇压肯定会遭到当时舆论主导者贵族们的讨伐，这也成为了后来王朝覆灭之后被人唾骂的把柄。因为帝辛的改革影响到了所有贵族的利益，而朝堂上的人都是贵族，朝堂上的谏言也肯定都是有立场的，而这立场肯定和帝辛的改革立场是对立的，这又是留给后人的把柄，不听劝谏。所以帝辛面临的是一个无人可用的局面，朝堂无人可用，他成了真正的孤家寡人，有些事情甚至只能跟自己的ài rén妲己说，听听妲己的意见，当时的舆论和后人就把妲己演绎成了尽献谗言祸国殃民的狐狸精。”
胖子说：“你这说的看上去很有道理的样子，我虽然在这方面没你懂得多，但是就后来的事实来看，我觉得你这个见解可能也是片面的，是存在偏见的，那商后来不还是灭了？”
关彤说：“这是一种积重难返的结果，用迷信或者风水学的说法叫做气数已尽，几百年的统治下来有很多东西已经固化，凭借个人的力量很难改变，大明朝崇祯皇帝不也是如此吗，只因夺取他江山的是异族和某些历史原因，崇祯和帝辛的历史评价决然不同。崇祯和帝辛也都是自杀身亡的，事实上从人性的角度而言，一个贪图享乐过惯了骄奢淫逸生活的人，是没有勇气也没有理由用自杀这么残忍的方式结束自己生命的，特别是史载帝辛**，**者们其实都是希望用自己的生命最后的去表达什么才选择的死亡方式，不然谁去死也不愿意选择**这种痛苦折磨的方式。我们后来人看历史，肯定是存在片面性的，但实质上我们除了看待我们自身面临的事情之外，看待其他别人的事情，其实都是存在片面性的。子启在后来周灭商后，分封在宋国，是西周宋国的开国国君。我们的开国领袖***说：“为什么帝辛灭了呢？主要是微子反对他，微子里通外国，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，不要听。“
(本章完)
