“江西诗派起于黄山谷，山谷和东坡，亦师亦友，诗文互相唱和，东坡为不世出之天才，诗、词、文章、书法，造诣颇深，但东坡神龙见首不见尾，诗自成一格，迥然独立于诗坛，实在没有办法可以习得，其以议论入诗，后人尚可徇其踪迹，又以戏虐入诗，则无人愿从。山谷强调作诗之道乃‘点铁成金，夺胎换骨’，是为至理。”
如壁大师打断东莱说话：“东莱小友，蒙你把老僧纳入宗派图，确实荣幸之至，按理出家人不该有俗物之情，但万般可看破，唯有诗难离。总之，老僧和山谷道人交集很少，原癞可和尚、善权大师尚有诗文来往，可惜他们都已仙去，总听别人说起山谷道人这两句诗法，但一直参悟不透，还请详解。”
东莱先生看看洪炎：“山谷道人是玉甫先生之舅，‘豫章四洪’必然受山谷指点，耳濡目染，见解自然比小弟深刻，小弟怎敢班门弄斧。”
洪炎面上一丝得意之情闪过：“居仁哪里话来？只是我们既然结社江西，当然以舅父黄鲁直公为初祖，然我辈互相切磋，又何必讲什么正统、嫡传、衣钵这类的话。”
韩驹也插进话头：“三哥称山谷为江西诗社之初祖，太恰当不过，我们今天好好研讨一下山谷道人的诗法，大家各得其所。”
众人齐声附和。洪炎也不推让，介绍起黄庭坚的诗论来。
“初祖和苏东坡相交，东坡先生自言：‘如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。’所以此四人称为苏门四学士，四人不同侧面均受东坡先生影响，鲁直于诗，又推崇杜甫和韩愈，反对‘西昆体’的形式，其提出‘点铁成金’，目的在于炼字，用字‘要字字有来处’，就这一点，特别考学力，需读遍古人书，方能做到，可见山谷作诗，其力几何！”
如壁大师脸色枯槁下来：“读遍古人书，一辈子把人困在书斋之中，就如释子一生，独坐蒲团……”
他似有所得，又如有所失……
“初祖特别强调‘句中眼’，如‘春风又绿江南岸’的‘绿’字，恰如其分，是为句中之眼，置一字如关门之键。”洪炎侃侃而谈：“另外，句法和谋篇，也是参考杜甫而来，但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易而大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧齿凿痕，乃为佳耳。”
“哦！这确实可称之为‘夺胎换骨’……”如壁大师喃喃。
“我们可以读读山谷之诗《登快阁》。”洪炎转头问东莱先生：“居仁，可读过这一首诗？”
“读过，读过，很有名。”东莱先生吟了起来：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”
最后变众人一起吟了，吟完均哈哈大笑，举杯畅饮，湖岸柳梢，随风飘飖，扫过湖面的月亮……
吕本中吟完黄庭坚的诗，洪炎继续接着话头说：“‘点铁成金’之说，乃吾舅山谷写给吾二哥驹父的信中说的，其云：‘自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。’”
“点铁成金，原来是这么个点法！”如壁大师好像更加疑惑了：“……！”
洪炎一看如壁大师疑惑的神情，忙解释：“是的，初听起来，像从古人的旧文字中寻找新意，其实不然，读书少，当然需要找，读书多，这些字眼就会自然从自己胸中勃发而出，运用得心应手。”
韩驹接话道：“说得也是，自本朝发明活字印刷术以来，各种典籍的流传就方便多了，东坡和山谷，均是学富五车之人，他们读过的书，恐怕前人无人能及，自然他们写出来的诗，字词运用灵活、奇诡，没有他们不会用的字，也没有他们不敢用的字。”
如壁大师迎合他们：“是这么说，只恨吾辈读书少，不解先贤聱牙诗。”
“呵呵呵呵……”其他三人勉强而尴尬地笑笑。
洪炎继续说：“山谷道人不但诗名卓著，人格也非常高善，为官一生，独傲士林，而又不忘江湖，和很多隐士有来往。其诗多次用到‘白鸥’二字，已表达山林之情。如‘九陌黄尘乌帽底，五湖春水白鸥前。’”
韩驹接口：“还有疑似这一联的‘九衢尘土乌靴底，想见沧州白鸟双。’之句，两联诗句，各有各的妙处。”
吕本中亦接口：“还有，还有，‘梦作白鸥去，江湖水贴天。’真可谓‘白鸥’诗人。”
如壁大师愕然：“老僧枯坐禅林，也算禅林诗僧，读诗亦多，然如此等大作，实属少见……”
“还有……”
“还有？”
吕本中又吟道：“‘江南野水碧于天，中有白鸥闲似我。’此诗见于《演雅》。”
如壁大师双眉紧蹙，似有不得语之处……
吕本中也觉察出如壁大师异样，忙转移话题：“山谷晚年连遭贬官，晚景凄苦，其在衡州花光寺，得遇黄光和尚，黄光和尚出示东坡和少游诗卷，时二友已仙逝，山谷读诗思人，抚卷恸哭。”
说到动情处，四人唏嘘感慨。
停了一会儿，吕本中继续演说：“江西诗派自山谷道人以来，数陈师道字无己者最佳，无己号后山居士，后山作诗，先无诗法，后得山谷之诗，爱不释手，仔细揣摩，遂把自己先前作品全部焚毁，专攻黄鲁直之诗，二人互为师友，相互学习。后山居士喜欢闭门苦吟，鲁直有诗称其‘闭门觅句陈无己’。”
韩驹接口说：“后山先生得文定公提携，一生以临川曾巩为师，后得东坡先生赏识，东坡欲收之为学生，但后山先生婉言谢绝，一生以曾文定为师。其诗‘向来一瓣香，敬为曾南丰’”
本中叹道：“东坡先生大名垂宇宙，哪个后生不愿师事之，难得无己先生有此情操。”
“他们虽无师生名分，但东坡先生仍然爱其才，时时指点文字，所以，陈师道亦列入苏门六君子。元祐时期，苏东坡受贬谪离开汴京，无己先生从徐州赶到南京为其送行，友情可见一斑，后被朝中高官参劾罢官，被视为元祐党人。无己与赵挺之连襟，但从不攀附，势如水火。”
吕本中接口：“我在来路上遇到赵挺之之子赵明诚，其夫妇两流离长江，本来想一起来洪州，弟曾邀请他们夫妇来参加我们的诗社集会，想是有事情牵绊住了。”
韩驹说道：“江宁叛乱，赵明诚缒城逃走，被朝廷免官，后又起复为湖州知州，想必往湖州上任去了。不过他来不来不打紧，他也不擅于写诗，只是其妻易安居士，如果能来，自然蓬荜增辉。”
众人也说可惜，韩驹接着说：“刚才说到陈师道和赵挺之势如水火，赵挺之对旧党打击报复，矛头直指苏东坡，陈无己自然和他甚无好感，但无己先生家贫，元符三年冬参加郊祭，其拒绝穿其妻子借来的赵挺之府上的棉袄，受冻生病去世，甚为可惜。”
大家又是一阵唏嘘……
吕本中接着话头：“后山先生著《后山诗话》，士林传抄，小弟亦有抄本，其论诗有云：‘学诗当以子美为师，有规矩故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好尔。渊明不为诗，写其胸中之妙尔。学杜不成，不失为工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天尔。’”
韩驹接着说：“后山主张学杜甫，但《后山诗话》亦说，唐人不学杜诗，可为何本朝以来，均学杜甫，似有把老杜推上神坛的苗头。吾师虽赞成我加入江西诗社，但学杜诗，家师还是有所保留。”
如壁大师疑惑起来：“牟阳先生师尊何人？”
“家师子由，东坡先生之弟。”
“哦！原来是子由……”
吕本中接着说：“牟阳先生有诗：‘君住江滨起画楼，妾居海角送潮头；潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。’风格和江西诗派，是有些不一样。”
韩驹说道：“既然结社，就不要有我这种不和谐的声音，大家还是以江西诗社的宗旨为尊。”
洪炎接口道：“韩大人过谦了，诗社就应该包容。后山先生代表作《春怀示邻里》，在我看来，《泛淮》竟不比之逊色。”
《春怀示邻里》
断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。
剩欲出门追语笑，却嫌归鬓著尘沙。
风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙。
屡失南邻春事约，只今容有未开花。
《泛淮》
冬暖仍初日，潮回更下风。
鸟飞云水里，人语橹声中。
平野容回顾，无山会有终。
倚樯聊自逸，吟啸不须工。
韩驹接口道：“好一句‘人语橹声中’，又一句‘吟啸不须工’，话是这么说，多少人在一个‘工’字上，耗尽了心血。”
