且说吕本中绘制江西诗社宗派图，其中尊黄庭坚为诗派之祖，并罗列了陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何顗、王直方、僧善权、高荷等二十五人。其《江西诗社宗派图》成为“江西诗社”“江西诗派”之滥觞。后世诗坛争讼，盖起于此。
自洪州集会结束，各人散去，吕本中顺江东下，途中又遇李清照，辞别李清照以后，回到江宁。
吕本中醉心诗学，闭门作诗，同时集诗社交流所得，撰得一书《紫薇诗话》，虽然国事飘飖，金兵渡江，高宗出海，复又定都杭州，世事纷纷扰扰，但《紫薇诗话》在诗坛，还是赢得了很高的赞誉，士林传抄，影响当世。
后来吕本中擢为中书舍人，《紫薇诗话》影响更甚。
却说某日，本中在杭州住所，正自无聊，时至青梅时节，天气渐暖，满眼均是绿肥红瘦，家人禀告，监察御史兼殿中侍御史张定复来访，本中急忙出迎，延至客厅，看茶落座。
张戒，字定复，从字可知，抱“中原定复”之志。在大宋南渡之后，抱此志之人，还是很多的。
双方重新见礼，吕本中躬身说话：“御史大人来访，寒舍增辉，有失远迎，还望见谅。”
“东莱先生不必过谦，你我一殿为臣，况且吕大人忝列中枢，终究该为恢复中原出谋划策，可大伙都知道你的难处，毕竟秦相公当政，纵有通天的本事，又能如何？兄弟一直求外放，到地方做些实事，倒比在朝快活得多。”
“张大人不可，主战、主和，双方正在焦灼，假使都到地方，恐怕主和必成，得不偿失。”
张戒微微一笑：“不管他了，今天拜访吕大人，不谈国事，只谈诗词。”
吕本中一听，眉开眼笑：“哎呀！张御史也是性情中人。来呀！后花园摆酒，谈诗怎能无酒。”
一会儿功夫，后花园江月亭已经摆上酒筵，吕本中将张戒引入筵席。
双方坐定，举杯邀月，对影成五人。
“定复贤弟，时光蹉跎，转眼南渡已经一十二载，幸得张浚、岳飞等将领抗击金国，朝廷稍安，但主和派看来不会消停，国事如何发展，恐怕老夫年老，无法看到了。”
“中书大人身体正健，只要上下一心，收复中原指日可待。”
“问题就出在上下不一心，主战、主和？哎……”吕本中一声长叹：“刚才说好的，只谈诗词风月，莫谈国事，来，我自罚一杯。”说着话，一仰脖，一杯酒穿喉而过。
“来来，小弟也陪哥哥罚一杯，只谈诗词风月。”张戒也一饮而尽。
“贤弟可知哥哥曾绘制过江西诗社宗派图？”
“早有耳闻，南渡之前，还数东坡先生才富，诗、词、书、文，无一不精。”张戒不再往下说，其意思似乎对余下诸人，不置可否。
吕本中接话头介绍：“东坡古今通才，旷世少有，但就诗来说，黄庭坚奠定宋格，实是鼎新之人。唐自李杜之出，焜耀一世，后之言诗者，皆莫能及。元和以后至国朝，诗歌之作或传者，多依效旧文，未尽所趣；惟豫章始大出而力振之，扬抑反复，尽兼众体，而后学者同作并和，虽体裁各异，要皆所传者一。”
吕本中侃侃而谈：“黄庭坚主张学习杜甫、韩愈，为国朝诗坛开创了新方向，而且诗律体制逐渐完备，其主张‘点铁成金、夺胎换骨’，确实见地高出同时代诸人一头，江西诗派以其为祖，实至名归。”
张戒双眉紧蹙：“嗯……”
“贤弟以为如何？”
“吕大人所言，在下并不敢苟同。唐朝诗人成千上百，干嘛非的学本朝的黄山谷？”
“贤弟，我并不是主张学黄山谷，我还是主张学杜甫，只是黄山谷强调的诗法，正是后世诗人们遵循的诗法。”
“恐怕不见得，诗无定格，一定就死气沉沉。”
“所以才点铁成金啊！前人死句，山谷活之，不就是化腐朽为神奇。”
“非也，非也，山谷学杜甫，亦是皮毛，焉得骨髓……”
双方争论逐渐激烈……
本中遗憾地说：“可惜，十几年前听易安居士说起，杜甫撰成《子美诗话》，杜员外曾赠予易安居士，可惜过乌江时风浪大作，赵明诚将《子美诗话》投入乌江，不然倒可以印证近世诸家之诗，看看诸人学杜甫学得如何？”
“易安居士得睹诗圣遗稿，可我看这么多年来，她的诗也不像你们江西诗社之诗，可见大家尊黄山谷而学老杜，是走入偏门了。”
“易安居士以词盛名，诗倒不见得好！”
“好坏一首就够了，一句即可名后世；‘至今思项羽’之句，足耀千古。”
吕本中一生坚守的诗道，被张戒几句话就拆散了，兀自出神……
“吕大人，作诗不可拘泥，不可以古绳今。我对诗的看法，和大人不同。你的理论已见诸你的作品，我也正在撰写《岁寒堂诗话》，尚未完稿，几时完稿，我们一起去向易安居士请教、探讨。”
吕本中怔怔：“贤弟说的是，诗还需上官称过，方为上品，易安居士乃当世上官婉儿，自是有慧眼识玉，本来我和居士有过接触，可以畅谈诗话，无奈南渡以来，易安居士忙于《金石录》整理，生活又一直不安定，所以一直也未去劳她精神。既然贤弟由此心，我们一起探讨亦无不可。”
张戒辞别吕本中回府，埋头著书。
想不到当年南宋朝廷发生了一件重要的历史事件，绍兴八年（1138年），金国派遣张通古、萧哲二人作为“江南诏谕使”，携带国书，在王伦的陪同下，来到南宋都城临安进行和谈。金国使臣态度傲慢，目中无人，如果南宋不答应他们的议和条件，他们就挥师南下，踏平南宋小朝廷。
南宋朝野震动，这时候主和派以秦桧为首，卑躬屈膝，欲意偏安江南，不欲恢复中原，只想和金国签订协议，对朝中主战派进行打压，激起了士民的极大愤慨，其中以胡铨最为激烈，上书祈斩秦桧、王伦、孙近。
胡铨这篇奏疏一经传出，立即产生强烈反响。宜兴进士吴师古迅速将此书刻版付印散发，吏民争相传诵。金人听说此事后，急忙用千金求购此书，读后，君臣大惊失色，连连称“南朝有人”、“中国不可轻”。
后人给该奏疏加题目《戊午上高宗封事》，现在读来，爱国情怀依然令人感动。
绍兴八年十一月，右通直郎枢密院编修臣胡铨，谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下。
臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏。专务诈诞，斯罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！刘豫臣事丑虏，南面称王，自以为子孙帝王万世不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金虏之天下，以祖宗之位为金虏藩臣之位！陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服，异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子，至无识也，指犬豕而使之拜，则怫然怒；今丑虏则犬豕也，堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？
伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸，国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。
向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之往时蹈海之危，固已万万。傥不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索，此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。
虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。陛下有尧、舜之资，桧不能致陛下如唐、虞，而欲导陛下为石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之遂非愎谏，已自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否，是盖畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区而为衣裳之会。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗而为左衽之乡。则桧也不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近傅会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。桧曰敌可议和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰“已令台谏侍从议矣”。呜呼！参赞大政徒取容充位如此，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。
臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之藁街。然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活邪！小臣狂妄，冒渎天威，甘俟斧钺，不胜陨越之至！
胡铨奏疏一上，得罪秦桧，秦桧认为胡铨狂妄凶悖，鼓众劫持，诏令除名，贬送昭州（今广西省平乐县）管制，并降诏传告朝廷内外。给事中龙如渊、谏议大夫李谊、户部尚书李弥逊、侍御史郑刚中等人纷纷想方设法出面营救，秦桧迫于公论，只得改派胡铨去广州监管盐仓。
胡铨被贬，很多趋炎附势之人，避之唯恐不及，唯独王庭珪赠诗，随后王庭珪被贬出京。
王庭珪，字民瞻，号泸溪老人，诗词称名当世。
