《帝国大陆Caesar》 第三十三章 与原住民交易

    为国捐躯是最高贵的牺牲——荷马 </p>

    经过了几个星期后，基本建筑算是都建好了，军队的召集也在有条有理地进行着：小孩帮着做一些有意义的工作，包括在一些新招募出来的外交官手底下学习知识；青年则是在教官的引导下做一些基础军事训练，并且在新建成的“大学”里学习文化是、知识，使得这里的许多原住民青年都有着向罗马同化的样子。</p>

    “各位，现在我们国库十分紧张，你们有什么妙计吗？”</p>

    还是在这个“诡异”的议事厅里，凯撒与众人还在开会。</p>

    “大人，我认为应该率先打通与原住民交易的渠道，用罗马的艺术品、装饰品与一些wǔ qì卖给周围的家族，然后从中赚取金钱。”</p>

    屋大维率先开口，这在议会中是见怪不怪了，这些千夫长只求上战场杀敌报国，政治什么的他们是很抵触的。</p>

    “恩，不错的意见，那么就这样了，散会！”</p>

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    一队队商队出发了，每一对商队都会有一队青年军或是重步兵，商队的头领也是当地的蛮族，但是他们有十分明确的立场，再加上他们的亲人也在罗马城里，掀不起什么波澜的。</p>

    凯撒规划了一下要招募的部队与要建造的建筑物：5队罗马重步兵、10队罗马青年军、8队罗马轻步兵、5队罗马轻骑兵；更高等级的军营、公共浴池、富饶之神的神殿、制作船的作坊等等。</p>

    因为凯撒现在的部队再怎么多，再怎么便利，但是再过两个星期就没了，会回到帝国大陆去。</p>

    但是，以现在罗马的人口，召集这么多部队肯定是痴人说梦、异想天开，所以凯撒想到了附近的蛮族小部落。</p>

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    “你们是谁？这里是芳卞眠部落的领土，再过来对你们不客气！”</p>

    一名裸露着上半身的蛮族战士看见有一大堆人过来，还以为是外敌入侵，立马把酋长和族人都喊过来。</p>

    “我们很友好！我们是从罗马城来的商人！请让你们的酋长跟我讲话！”</p>

    罗马商队的领头立马大声喊话，你没看他们的弓箭已经开始搭箭了？！</p>

    “什么？罗马城？哦！”</p>

    族长转念一想，惊呼一声，对看门的战士说：“打开城门，让英雄进来！”</p>

    这里就有一个十分奇妙的巧合，上一代罗马大帝--盖乌斯·尤利乌斯·凯撒因为荣耀法·轮的关系帮助这里的蛮族打退了泰兰德王国的远征军，一世没有告诉这些蛮族他的名字、势力名称，可是那鲜红的盔甲、闪亮的头盔都能显现出这只军队的个性，虽然护卫商队的将士们的盔甲与尤利乌斯家族的颜色不同，可是眼尖的蛮族人还是认了出来。</p>

    还有一点必须得提，就是：凯撒并不知道这一切</p>

    之后，这个芳卞眠部落的酋长与商队头领展开了友好的会谈，而令头领震惊的是，这些蛮族人竟然想移民到罗马城里，对此，酋长是这么说的：“我们欠了你们的一条命，现在--我把它还给你们！”</p>

    其实，这种现象在很多很多小部落发生着，虽然肯定没有举族投奔那么夸张，但是罗马城的商队却把带过去的粮食、工具卖了过去，并答应商队往来，结成盟友。</p>

    还有就是罗马城的通商舰队，在海上无尽地漂泊后，终于找到了几个‘小港口’，虽然之中发生了一些‘误会’，但还是把商品带了过去，把金币拿了回来。</p>

    如果你问：他们会不会被抢劫嘞？</p>

    dá àn是否定的</p>

    毕竟“护卫”的实力在那里摆着，那些蛮族人还以为要被抢劫了呢--不过罗马人是十分“友好”的，要枪也抢那些大家族，抢你们算个什么啊？</p>

    最后来说一下通商最畅销的一些产品：</p>

    1、粮食</p>

    2、工具</p>

    3、战争用品</p>

    4、艺术品</p>

    ps：又水了一章~~~~~~~</p>

    罗马的“艺术”</p>

    对于古罗马的造型艺术，大多数人常常会将之与古希腊艺术相混淆。可是大凡了解一些西方文明发展史的人都知道，15、16世纪源自意大利的文艺复兴运动，恰恰是要“复兴”古罗马人的那种人文理念，而不完全是以诸神为浪漫偶像的古希腊理念。那么，古罗马人的人文精神究竟是什么呢？其在当时的艺术中又呈现出哪些独到之处呢？</p>

    古罗马人于公元前1世纪，带着近乎野蛮人的气味，征服了埃及、不列颠、西班牙、高卢乃至希腊，构筑了一个庞大的罗马帝国。而此时无论是埃及还是希腊，都已经是有着自己数百年乃至上千年的文明史了。作为新的统治者，在艺术上吸收、利用古希腊的高超技艺乃势在必然。我们从被维苏威火山岩浆吞没于公元79年的庞贝古城壁画中可以清晰地看到，古罗马人在继承了古希腊艺术家们高超技艺的同时，开始注意到“近大远小”的视觉空间效果，并将之运用于风景绘画的配置之中，从而使画面的空间感产生了格外辽阔的效应。而古罗马人的雕塑人物，如《奥古斯都像》和《马尔克·奥里略骑马像》等，不仅可以让我们轻松地捕捉到源自古希腊雕塑《持矛者》的那种魁梧、雄健的人体魅力；同时也不难发现，古罗马人的雕塑人物，没有了古希腊雕塑的那种肌体的裸露，取而代之的是身着类似今天西藏僧人所披的那种柔软得体的“袈裟”。</p>

    无论是绘画还是雕塑，古罗马人所表现的内容除神话故事外，还有大量的战争故事。这显然与古罗马人崇尚征战沙场，以武力征服世界的精神有着密切的关系。值得注意的是，也正因古罗马人的这种尚武理念，使他们没有延续古希腊人后期的那种理想化的精神取向，甚至轻视古希腊所取得的科技成就，而将自己的关注点，集中在了人类自身的能力和社会组织协调的建设上。试想，什么样的理念能够使人们感到在艺术品中表现**是不太合适的呢？无疑，如果当人们意识到，艺术品中所表现的人物，并非与己无关的天界神仙，而是生活中的父老乡亲、兄弟姐妹，那么他们在社会观念的制约下，自然会回避用**的方式来塑造。而对于生活本身的关注，正是古罗马人的“务实精神”！</p>

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