老君自己说他那把芭蕉扇是用来煽火的，何谓煽火，就是炼丹时怕火势减弱所以要时常用扇子把火扇大而孙悟空借扇子时被扇飞，巧遇了灵吉菩萨，菩萨对孙悟空说铁扇公主的芭蕉扇是太叶，扇出的阴风最善灭火气，所以能克制八百里火焰山，如果说是同一把扇子，难不成老君炼丹用那太叶煽火，扇上几下火不就灭了，炉火都灭了还怎么炼丹？
况且道家本来就有阴阳相济的说法，有阴则有阳，有时阴盛阳衰有时阳盛阴衰，绝无阴盛阳灭或阳盛阴灭的道理，由此看来铁扇公主的那把应该是属阴，老君那把属阳，非是同一把，另外还有火焰山附近百姓也说每隔一段时间都要去给铁扇公主送礼，求她暂且扇灭火焰山让他们可以耕作，可见铁扇公主的芭蕉扇多年来一直在身上，而老君的那把一会被金银童子偷走，一会又要拿来降服青牛，时间上就完全撞车了，从时间上验证了是完全不同的两把。
而这扇子的主人自然就是铁扇公主了，唐僧师徒四人赶奔西天，渐觉热气蒸人，问及乡里，才知此地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热，山周围八百里火焰，铜头铁躯亦能融化，却是去往西方的必由之路若要西行、耕种，需向翠云山芭蕉洞铁扇公主借芭蕉扇，悟空闻言，驾云径访铁扇公主。
铁扇公主恼恨悟空请菩萨收伏了红孩儿，使她母子不得相见，不容分说，抽出双剑与悟空斗在一处。行者棒重，解数周密，铁扇公主勘勘不敌，取出芭蕉扇，将大圣扇得无影无形，行者于风中直滚了一夜，天明落在小须弥山上，想起灵吉菩萨禅院即在山下，急往造访，灵吉菩萨将如来佛祖所赐定风珠借与行者，行者驾云径返翠云山，铁扇公主取扇望行者扇了一扇，行者巍然不动，公主大骇，收回宝扇闭门不出。行者变做蟭蟟虫趁公主喝茶之际钻入公主腹中，现原身于腹中借扇，公主四处找寻行者，行者告知已在其腹中玩耍，公主大惊，行者在公主腹中拳打脚踢，公主腹疼难忍，连声说“叔叔饶命”答应将宝扇借与行者，行者看在牛魔王情分上收了手脚，从公主腹中出来，师徒四人行至火焰山下，行者取扇尽力一扇，火势愈烈，险些烧着身体，才知被公主愚弄，最后还和牛魔王打了一架之后，这才借到芭蕉扇。
而这仅仅是，而在很多经典里面，说牛魔王，为什么会对自己曾经的兄弟大打出手，绝大部分的情况并不是因为他让自己的儿子进入了佛门，而是和那铁扇公主有那么一腿，这才是他们兄弟相残的真相，而铁扇公主的本体似乎是叫罗刹。
各罗刹女形像如次蓝婆形如药叉，衣色青，右手持独股当右肩，左手持念珠，即立左膝当居彼上，面肉色。
毗蓝婆形如龙王，右手把风云，左手把念珠，衣色碧绿，面色白，前立镜台。
曲齿形如天女仙，衣色青，面伏低，前捧香花长跪居，半跏坐。
花齿形如尼女，衣色紫，右手把花，左手把花盘，面稍低。
黑齿形如神女，衣色都妙色，右手取叉，左手军持，犹如守护之形，半跏坐。
多发形如童子满月，肉色干达女，右手铜环取，左手如舞，长跪居。
无厌足形如顶经之形，恒守护，衣色浅。
持璎珞形如吉祥天女，左右手持璎珞，衣色金，面肉色，结跏趺坐。
白幸帝形如顶鸣女形，衣色红青，右手把裳，左手持独股，如打物形，立膝居。
夺一切众生精气形如梵王帝释女，带铠伏甲，出顶马头他，忿怒形，右手持杵，左手持三股，衣色梾杂色，结跏趺坐。
总的说来就是很美
罗刹也分男女，他们是一种食人肉之恶鬼，又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑，意译作可畏、护者、速疾鬼，女性之罗刹称为罗刹斯，又作罗叉私，慧琳意义卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也中略乃暴恶鬼名也，男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
此外，另有一说指罗刹乃地狱中的狱卒，职司惩罚罪人。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行。
而能够在人间这样活跃的出现，还有着那么多至宝的铁扇公主，明显就是属于佛门的人，而按照原著来分析的话。
牛魔王的家庭曾被诸多西游迷拿来调侃，主要其妻铁扇公主与太上老君拥有同样的法宝，其子红孩儿又会喷老君八卦炉里相同的三昧真火，再加上牛魔王给狐族当了上门女婿，不亲近妻儿，由此引发诸多另类猜想，然而小编想要告诉大家的是，撇开牛魔王的妻儿，光看他自己，便与道家的关系匪浅。
首先，牛魔王会道家的变化神通，孙悟空与老大哥撕破脸后展开大战，曾力拼武艺，也曾赌斗变化，而这种变化神通在西游记里，被称作“三十六变”或者“七十二变”，而在封神演义里则叫“**玄功”。
统而言之，这是属于道家的功法，牛魔王的来历一直不明，如果是普通白牛修炼成精，那得要多少年，又是从哪里学来的道家神功呢？
而最重要的还是妻儿的问题，红孩儿是在火焰山自行修成的三昧真火，与老君无关，但铁扇公主的芭蕉扇呢，会不会是太上老君得了两片太阳精叶，炼成两柄宝扇，一把自己扇火，一把赐予牛魔王，而牛魔王又转赠发妻作护身之宝，发财利器呢？
而且如果是这样的话，究竟代表这什么呢？
