不害？一次又一次的坑了心儿，还觍着脸说不害——林青又开始腹诽了。
人若是执着起一件事情来，其实，挺可怕的
我发现，他钻在这个问题里，出不来了。
倒是我，作为“受害者”，居然跟没事人一样。老玩童害不害我的，我现在也不纠结了，反正都已经这样了，纠结没用！
但是，我真的很好奇，它的那些本事，尤其那个五大心咒的用法。
我记得，它最后告诉我，那个才是“诛法”。但我癫狂的时候，冥冥中受到的指引似乎也是“诛法”
它是要让两种“诛法”对决吗？
“你不是知道嘛，所谓‘诛法’，是以无我的大慈悲心为总持的。你好好想想，你接受的那个指引是‘诛法’吗？”老玩童说话的语气，像师父教导弟子一样。
我只记得，当时，很有种要替天行道的感觉——
那满腔的怨恨与怒火，难平难灭，烈焰滔天，熊熊炙烤我接受了蛊惑我的指引，驱动咒力，我要以此咒力，斩尽人间不平事，杀光鬼祟灵众，第一个就要先将它斩杀！
那时，似乎，打着的是“替天行道”的幌子，但心中却没有半点慈悲的影子，反而是嗔、是恨、是怒、是怨
我知道，行持“诛法”的人，是不能动嗔心的，就是不能起一点仇怨的念头。
诛法，猛烈速效，虽外显的是刚劲忿怒之相，却是另一种慈悲的度化，而不是仇杀泄愤。
诛法，非真正的大悲心行者，莫能持之。
我一直深知，我不是那块料。
“那我当时做的那些是什么？”我问。
“那是外道邪灵，趁你心神难安、言思生漏，又得了我的‘前辙’之便，强入你体，压制着我，控制了你的神识。你当时所念的那些咒语，也都是外道诛鬼害命的咒术。”老玩童答道。
诛鬼害命那么，连我自己的性命都会
“嗯好在，现世之中，会那些的已经不多了。很多邪法的秘术，也已经失传了。而那些强占你体的，都是些被训练过的怨灵，盘踞并束缚在此处，无法解脱、不得出离，也是可怜的众生”它第一次，用这样的语气无限的怜惜、悲悯与无奈。
仿佛跳脱凡尘的觉者，站在须弥1之巅，睥睨俗世沧桑。于它眼中，大千世界，芸芸众生，不过蝼蚁，但一伤一痛，却无不牵动着它的心
我不知道，为何我会有这样的感觉。
或许因为，这种巨大的、难以名状的慈悲，也深深的感染着我
我突然想起，起初，我问它如何称呼时，它在我的心中显的字，就是一个“悲”。
我当时想过，悲惨、悲苦、悲愁、悲痛、悲凉就是没有想到过，“慈悲”。
它是真正具备大悲心的行者，从它运用的“诛法”威力，便可看出
“不过，今日的可怜之状，就必有曾经的可恶之处，有此下场，也是自食恶果。受困于人，并沦为害人的工具，皆因五毒之气太重，有了能被别人利用的弱点”它又恢复了刚才师父教导弟子的语气，认真的给我解析着。
五毒，贪、嗔、痴、慢、疑。人人都具备，但此五毒之心太过，就是给自己招祸。福祸无门，惟人自召。
它深深的叹了口气，继续道：“说到底，还是它们执念太深，想要的太多，五毒烦恼太重，所以，才会被困缚于此，不得超脱。
盘踞的越久，怨气也就越重，某些相应的‘能力’也就越强，然后，越痛苦，就越造恶害人，越造恶业，便越痛苦，怨念不断的递增这个死圈子，是它们自己给自己设下的。所以，捆缚它们的，是它们自己困兽一般，无法超脱
虽然，它们没入地狱受苦刑果报，不过，这种苦痛缠缚，与地狱之苦又有何区别？
《地藏经》中讲的‘求出无期’，也是它们的真实写照。
那些怨念、那些嗔恨，暂时增长了它们的‘能力’，但也毁了它们的神识。即使，再投胎轮转，也是六根不全，难闻正法了”
老玩童讲的很慢，还文绉绉的话题有些沉重啊。它这次的深沉，不是装的我第一次感觉到，它不同以往的另一面。
“那你，把它们”杀了？
后两个字，我没敢问出口。
我只知道，人死了，一缕烟魂，化作鬼。然后，随业入**。
但是，鬼死了，是个什么下场？
真的就像小说、影视剧里讲的那样，魂飞魄散了吗？
我之前一直觉得，那些提及过“魂飞魄散”的书籍或是影视剧，都是鬼扯鬼扯的。
因为，在我所读过的佛教经典中，并没有看到过，这种能够彻底消亡的说法。
不过，这两天经历的这些事情不说“颠覆”吧，但真的扩大了我的世界观。让我更直观、更深刻的，重新了解了下这个世界。
所以，还有什么是不可能的？
既然，有“魂飞魄散”这个词，就应该是有影的事。而且，这种说法，从古时就流传至今，经久不衰，总不会是空穴来风的。
“你不是看到了吗？”老玩童轻笑着反问。
我看到了？
是，我是看到了
我看到，蓝色种子字幻化的利剑，斩断了我体内盘根错节、撕扯我的戾气
我看到，它们统统化为黑雾，从我的体内抽拔而出，被吸入头顶的宝珠之中
我看到，那宝珠被红色的光华，送入到那片无垠的清凉海，消融无踪
那片清凉海
是我失控的危急时刻，林青祈请念诵的观音名号老玩童依靠此因缘，借机观想幻化出的？
那么它把它们度了？是真的超度了？
刚才，它说，怨灵已度、怨气已散。是这个意思？
这简直，太震撼了！
我的世界观，再次被刷新
“你是怎么做到的？你师父是不是特别厉害”我控制不住的激动起来。
——————————————————
1须弥：即须弥山，原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山。佛教观念，它是诸山之王，世界的中心。
须弥，意为“妙高”、“妙光”、“善积”等，有时又译为“妙高山”等。
(本章完)
