《洞玄指略》 第二十五章：正道忧患

    德性充足，自然悟道，不须修功，道性自圆，所有修法，为修此心，幻心自觉，明心离幻，

    圣贤无我，圣心开言，言字成文，名为经典，世间众人，所有言说，虽从圣来，不名经典，

    同为人身，心亦同境，德性有别，智量有差，福祸贵贱，各自有缘，恩怨情仇，各有情分，

    谨慎自我，护念于他，心不起恶，莫染卑劣，纯德之人，必有天佑，爱道乐德，必有善缘。

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    诸法对治，众生心病，一切无知，皆是心病，以愚痴故，而起妄情，妄情染着，沉溺深重，

    众生圣性，自然具足，以其爱憎，而有偏私，自私贪堕，于是生仇，恩怨愿誓，轮入生死，

    不放他人，自不解脱，当放手时，自去放手，人我二者，皆得自由，贪爱不舍，思苦悠悠，

    思恩生怨，思爱生仇，命里无份，贪而强求，求之不得，血亲转仇，人心易变，甚于鸟兽。

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    何求正道，不若无求，何求圣法，不若无法，有道者痛，得法者苦，是故修德，转苦为乐，

    世间众人，充欲为乐，爱好不舍，自离恬然，以无恬淡，而生恼乱，烦扰身心，不明圣言，

    有容乃大，自大者小，孔德之容，惟道是从，针孔之德，譬于太空，涵大千界，德性一等，

    若观世人，自大者众，以自大故，其心名小，只容自我，不容万物，只容自欲，不容他情。

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    机巧聪明，唯害自身，鱼肉他人，后成鱼肉，善恶之报，丝毫不爽，不论圣凡，皆在此间，

    人心易变，定性昧暗，圣心昭昭，恒持不摇，动摇生浊，安静自清，圣意心境，唯感而通，

    若有福祸，即应忏悔，福来祸藏，必谢天恩，祸现福隐，必有不德，忏谢天地，良心自安，

    圣人面目，一层血皮，能盗圣皮，难盗圣心，圣不贵皮，心为真命，若偷圣心，圣人随喜。

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    可以无文，可以无字，生而为人，无信不立，信德不足，道德不立，修行诸法，有害无益，

    法无善恶，心有善恶，一无所有，则无牵挂，金玉满堂，莫之能守，心有挂碍，意则有求，

    以有求心，说无为法，心口是二，名为颠倒，自欺欺人，不明就里，德之不具，不能自察，

    德性具足，必自改过，善能自净，无须有师，德满则真，幻意归心，心若有求，急而烦忧。

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    有求心急，热恼火风，沸腾灰水，三劫灭神，天地有寿，神命有尽，火风水劫，皆是心业，

    说圣人文，论贤人章，名为风雅，实为庸俗，俗中有雅，俗中有俗，雅亦含俗，雅内有雅，

    正中有正，正中有邪，邪中有正，邪中有邪，邪中之正，亦在邪界，正中之邪，亦在正界，

    言论学识，心不速证，名为懈怠，轻贱圣贤，德性不足，不能自察，不自忏悔，圣贤自远。

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    一切学识，付诸身行，此名真学，是为行者，旁门邪道，尚付勤行，今此正门，何不付行，

    言说正门，身不行正，此是魔子，坏正道门，破正法殿，误圣贤子，断人正信，毁人正行，

    圣不自圣，魔不自魔，自尚不知，而身实行，前缘今现，旧习所染，懈怠心重，逢善不忏，

    正道之败，不在其外，萧墙之内，自乱而坏，自身不治，何治身外，自心不明，谁明内外。

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    言语道断，何敢有言，世间无事，天不垂象，世间安隐，天心不言，言语纷纷，岂天心现，

    德之坏乱，道之绝断，愚夫何能，可以断道，唯有修士，坏德败道，断子绝孙，父母造患，

    父非是父，母不是母，子女妻儿，皆是恩怨，有欠有还，夺取不断，仇恨绵绵，爱意轮转，

    贪得无厌，生死大患，夫唯德者，可以无贪，些微贪意，坏灭福田，累福久劫，一时付燃。

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    见贤思齐，是正行路，见贤不动，是愚痴眼，以懈怠心，作懈怠行，堕落魔境，坏圣贤法，

    正修实苦，忍辱偷生，若无道证，则无道乐，若无道乐，此苦难忍，不堪忍受，于是易心，

    道心变迁，则谤正道，非议正法，毁坏正信，自不能证，亦阻他人，障碍正道，作魔王事，

    世人德薄，福分浅微，不堪受辱，心量狭小，以其贪重，尚可利用，转贪学道，可以归正。

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    世不贵德，而贪道名，妄意虽重，亦为道缘，渡者自渡，因缘随心，福至心灵，悟入此处，

    若懈怠重，亦不贪道，唯求欲乐，亦不尊德，如是世人，难以转正，虽不学恶，恶苦难绝，

    世间罪苦，悠悠无期，自不察心，非是圣学，彼魔王者，尚通他心，自学正道，莫舍自明，

    世间陷阱，说不能尽，芸芸众生，自堕其心，善恶随缘，不在他人，不修于德，永不成道。

    四月廿一日晨旦所感，略说正道忧患，恍惚记之，忘乎所云。