是时候审视我们的历史了。
我们知道人是猴子变的，但对之后的历史一无所知。
朝廷说，天下历经原始制度、奴隶制度、封建制度、商业制度、皇权制度，并将在皇权制度中经历永世。
朝廷说，历史是自低向高发展的，因此现在永远高于过去，未来永远高于现在，存在永远合理。
但是——历史被伪造了，我们对历史一无所知。
我们认为，历史是存在的，但是是不可知的；正如事物是存在的，但它是不可描述的。
我们不信所谓的神和神子，因为世界上没有神和神子；我们不信真理，因为凡人无法掌握真理——正因为凡人不是神和神子。
我们信仰自然而然的发展。
我们认为，历史只有一个制度，那是一个自然而然的、永不断裂的制度，其余的一切制度都是人造制度，都是伪制度和伪概念。
我们认为，这种制度就是封建制度。
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几千万年前，猴子变成人后，在大地上游荡。他们组成了许多团体，但并没有最高统治者。
这就是最初的封建主义。
对应于中华第一次建朝之前，即第一夏朝以前。
各团体为了团结、竞争、战斗……而组成了团体联盟。最高首领（皇帝）只是各团体首领的召集人或支持人，就像教主只是各分教主的教主。皇帝（王朝皇帝）仅对各国君主有权力，而对君主的臣民无权力；君主的臣民仅对君主有义务，对皇帝无义务。这种等级制度可能有很多层——但一切阶层都是自然而然形成的。
这就是封建主义。
对应于第一夏朝、第一商朝、第一周朝。
在三大王朝期间，人们自由而幸福，产生了各种最初的思想体系——它们如此灿烂辉煌，以致成为空前绝后的绝响。
第一秦朝一统各国，建立郡县制度——也就是皇权制度。
封建制度灭亡。
从第一秦朝到现在的大唐帝国，历经无数年的循环，原地踏步甚至倒退，天下到处精神沦丧，物质匮乏！
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郡县制度为什么总是崩溃？
因为天下的一万个县其实就是一个县，天下的五十亿人其实就是一个人。
“独一”是无所谓好坏的。
“独一”是没有其它概念的。
郡县制就像整个森林只有一种树，整个草原只有一种草。
它们注定会灭亡。
原因在于：真理的不存在。无论人们怎么称真理，真理也不存在；无论人们如何标榜圣人，圣人也不存在；无论人们如何颂扬明君，明君也不存在。
或许有暂时的真理、暂时的圣人、暂时的明君，但他们也不会永远是真理、圣人、明君；即使他们是，他们的后代也不是。
只要有任何一点过错，都会导致世界的灭亡。
因为他们只是凡人，他们必然会犯错；当他们不认错的时候，他们会毁灭世界；当他们内心认错但决定死不认错的时候，他们就毁灭人类。
人间不会建立天堂——起码不能有意识地建立天堂。
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封建主义才能拯救世界。
首先，封建主义让各地、各阶层产生了隔离，使得制度稳定。
一省、一地的失败不会导致天下的失败；一个阶层的失败不会导致全部阶层的失败；皇帝是虚君，他根本没能力犯错。
其次，封建主义让各阶层的权力和义务得到统一。
郡县主义让朝廷和皇帝获得一切权力，自然同时也获得一切义务和责任。臣民没有权力，自然也没有责任。臣民消极地生活、生产，一切指望朝廷。朝廷拥有权力，但并不想负责——也不能负责。这终于使全体世界的物质、精神的贫瘠无可避免。
朝廷控制了一切臣民，朝廷的责任泯灭了臣民的责任，朝廷的人性泯灭了臣民的人性；随着臣民责任、人性的丧失，朝廷也丧失了自己的责任和人性。
历史终结在虚无和贫瘠里。
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朝廷说封建制度祸害了中华？
这种说法并不对。
封建制度只有夏商周三个朝代，剩下的朝代都是皇权（郡县）制。
无论朝廷如何污蔑，无论朝廷夸耀，无论朝廷辩解，剩下的朝代都是一模一样的；无论朝廷如何发明新的修辞、概念、名词来说明本朝的创新性和独特性，它依然是一模一样的皇权（郡县）制。
历朝对“封建”的“污蔑”，就是对它自身的“描述”。
人们把“封建”当成一个贬义词，这正意味着朝廷对它的污蔑。
人们说着“封建迷信、封建宗法、封建落后、封建反动、封建顽固、封建包办、封建思想、封建残余、封建割据、封建余孽、封建愚昧、封建**、封建虚伪、封建野蛮、封建愚忠、封建不公……”，就像说着“对的错、错的对、黑的白、白的黑、方的圆、圆的方……”。
只有弱智才会这样做。
真正的概念应该是“郡县迷信、郡县宗法、郡县落后、郡县反动、郡县顽固、郡县包办、郡县思想、郡县残余、郡县割据、郡县余孽、郡县愚昧、郡县**、郡县虚伪、郡县野蛮、郡县愚忠、郡县不公……”
或者是“皇权迷信、皇权落后、皇权宗法、皇权反动、皇权顽固、皇权包办、皇权思想、皇权残余、皇权割据、皇权余孽、皇权愚昧、皇权**、皇权虚伪、皇权野蛮、皇权愚忠、皇权不公……”
在封建时代，老子、孔子、墨子、孟子、庄子、神子……他们是一切教派的根源。那时百花齐放、百家争鸣，灿烂辉煌、群星闪耀。
在封建时代，人们有道德、忠义、聪慧，涌现出无数感人的事迹。他们就像流星一样闪耀而短暂。
如果说人间有天堂，那么只有在短暂的封建时代，人间才有天堂。
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封建制度不是“一种”制度，而是“总体”制度，它拥有无限的包容性。
封建制意味着各地自治，各地可以选择任何制度——甚至可以在一省执行郡县制。
不用担心谎言。各省、各地、各教、各人说着各种或真或假的话，人们看多了，自然就明白真假。与此相反，郡县朝廷企图消灭谣言，就让人们越来越无知。人们越无知，越容易听信谣言。
不用担心道德。在正常的、稳定的社会，人们都喜欢别人道德；于是人们自己（有意的或无意的）也道德；长时间后，道德诞生了。在郡县社会，朝廷让别人道德，自己却不道德（因为朝廷有权不道德），因此道德就消散了。
不用担心贫穷。人人都会为自己而活。朝廷消灭了一切“私物”，消灭了一切“商业”，致使人人不事生产，人人贫穷。
不用担心不平等。人们一切都靠自己的能力，任何不平等都是合理的；即使有人觉得它不合理，他也没能力改变；如果有人觉得它不合理，而且他能改变，那么他就可以改变。
不用担心战争。人们不会无故发动战争；即使别人发动战争，为自己而战的封建臣民也会誓死保卫自己的团体，这也正是“府军”的战斗力高于“皇军”，“族军”的战斗力高于“府军”的原因。
总之，封建制度形成了真正的自由、公正、商业、儒教、道德……
所以，“孝悌、忠信、礼义、廉耻”的意思就是“封建孝悌、封建忠信、封建礼义、封建廉耻、封建富强、封建主民、封建文明、封建和谐、封建自由、封建平等、封建公正、封建法治、封建爱国、封建敬业、封建诚信、封建友善”。
“封建”是美好的词，而且是最美好的词，它应该是个褒义词。
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归根结底，封建主义就是神人与凡人的统一、权力和责任的统一。
假如我们信神，我们必须承认：我们不是神，我们无法掌握真理；假如我们不信神，我们必须承认：没有神，也就没人掌握真理。
臣民的权力就是绝对的权力，臣民的责任就是自我灭亡的责任。
假如皇帝也有绝对的权力，他就必须也有被灭亡的责任。皇帝的不负责任才是最大的责任；皇帝的负责才是最大的不负责。
我们必须承认，在各省、各地的制度中，最终的完美制度注定是少数。
多数会灭亡，少数成为唯一，唯一成为多数。
假如有天堂，这是唯一的天堂。
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朝廷说，历史是由低到高，直至天堂。
但我们认为，没什么是必然的。或许，历史是由高到低，所有文明都终有一死，我们只是文明的灰烬。或许，历史是无限循环，永世不休。或许，历史真的是由低到高，就像朝廷所说。
我们喜欢封建制度，是因为它是正义的，它是普世的，它是传统的，它是无责的。
它的正义性来源于事物的“无真理性”。
它的普世性来源于它的“自由性”。
它的传统性来源于它的“稳定性”。
它的无责性来源于它的“无权性”。
不过，它有一个终极命题：封建制度的未来是什么？
我们的真的相信“好”的省会消灭“坏”的省？“好”的制度会取代“坏”的制度？
坦白说：不知道。
说不定，邪恶的省会消灭正义的省，再自我灭绝。
说不定，邪恶的省会消灭正义的省，万世永存。
我们并不知道为什么历史上的“封建王朝”会一再灭亡——比如，大民为什么能灭大宋。
我们甚至不能确定“夏商周”的“美好历史”是不是我们的想象。
我们到底能不能重回我们的桃花源？
封建制度能不能推广到天下？
封建制度之后是什么？
……
我们必须承认：我们不知道。
但我们问心无愧。
我们有绝对的权力，因此我们有绝对的责任——即使它是死亡的命运。
我们不要中央朝廷的控制——即使它是永恒的繁荣（我们严重怀疑这一点）。
封建主义——这是我们的信仰。
信仰就是相信不可相信之事。
封建教至此诞生。
