生而为人困不住，
真爱的人傻乎乎。
无缘人无法强求，
有钱都终成眷属。
搬运文字我快乐，
我是搬砖小能手。
难舍难分真痛苦，
梦幻未来脑海留。
梦不是空穴来风，是一种愿望的达成。或许，正在经历或曾经经历这样的生活：被闹钟吵醒、坐上拥挤的地铁、纠结每天的午饭、做着午后的白日梦，偶尔回忆起某个时刻……如果这一切都只是梦，那该有多好。醒来之后，一切只不过是个梦而已，梦醒了，泪也干了。也许失去之后，才会成长。
在脑子里夜间梦境中萌发衍生而来的，真要比白天上班、回家、嫖娼不雅的任何现实都更具自传性的虚构类作品。若不是某种有目的去做的白日梦，那又究竟是什么呢？写作就是去创造一个栩栩如生、富有涵义的白日梦，使读者也能栩栩如生地去梦作家之所梦、去体验那梦之理念。
为什么需要小说？小说增加了所有虚构生活的双重性，见证另一个人拥有那种自由，就有一个同伴，就是有人借文发挥吐露心声。在相互分享的同时也相互审查。即不是任何一个故事里的人物，又促成的疑虑来自于生活与小说的错位，也让自由在脱离既定的约束中成为可能性的试验场。
为什么有这么多苦难，这么多死亡？好吧，贫困与瘟疫可以补救，那还说得过去，可癌症、心理与身体残疾、可怕的事故，还有古怪的病毒感染呢？并不知道为什么是这样，但是在某个地方有人知道，此人隐瞒了重要的线索——这两者激起了用秘密来对抗的习惯。用秘密回应这样的秘密，谎话回应非常的官方谎言。
有人相信这个世界已经堕落，但是在其他地方，在来世，允诺了重新开始。这个世界已经堕落，但并没有什么来世。有来世像某个宝贵的秘密一样珍藏着，没有来世的启示也像宝贵的秘密一样珍藏着。
文学尤其是小说，从惯于隐瞒的积习中逃离出来——部分原因在于，它提供了一个与习惯相对称的类似版本，在书本的世界里，谎话，或是小说写出来，被用来保护有意义的真相。
不得不承认，生活正是由那些微不足道的细节组成，无论那是开心的、痛苦的还是尴尬的，生活远没有想象得那么好，但也没有那么坏。不如意事常**，可与人言无一二。
小说和短篇故事是一个完全自由的空间的时候，在那里可以有任何想法，表达任何观点。在小说里，可能遇见无神论者、吝啬鬼、酒徒浪子、通奸者、杀人犯、小偷、穿越卡斯蒂利亚平原或是在奥斯陆或圣彼得堡闲逛的疯子、在巴黎一心想往上爬的年轻男子、在伦敦追名逐利的年轻女子、不知名的城市、不存在于任何地方的国家、寓言和超现实主义的领地、变成甲壳虫的人、由一只猫来叙述的某部日本小说、许多国家的公民、同性恋、神秘主义者、地主与管家、保守派与激进人士、同时是保守派的激进人士、知识分子和头脑简单的傻子、同时是头脑简单的傻子的知识分子、酒鬼和神父、同时是酒鬼的神父、活人和死人。
在文学经典的精妙把戏里，那些被后人认可，或是在大学正规教育里被奉为神圣，或是仅因为“企鹅现代经典丛书”就获得权威地位的作家们，其实一点也不值得尊重——原来会亵渎神明，为人偏激粗鄙，还是好色之徒。
何必唏嘘？何必气馁？因为曾经那个年少无知而留下遗憾的自己而伤感了。自己走的路，无论对错，都不会有再走一回的机会了。何必说那么多如果，18岁已离去，罗靥和过去挥手告别吧。从现在开始，过好18岁之后的每一天，努力变优秀。人生就这一次，青春更是短暂，别再走错路，别在挥霍时光，别再留遗憾了……
人生不如意事常**，遇到不如意的事时，不妨多想想蚌和野马。
沙粒进入蚌体内，蚌觉得不舒服，但又无法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人，而是逐步用体内营养把沙包围起来，后来这沙粒就变成了美丽的珍珠。
吸血蝙蝠叮在野马脚上吸血，野马觉得很不舒服，但又无法把它赶走，于是就暴跳狂奔，不少野马被活活折磨而死。科学家研究发现，吸血蝙蝠所吸的血量极少，根本不足以致野马死去，野马的死因就是暴怒和狂奔。
我们何不像蚌那样，设法适应，利用自己无法改变的环境，以“蚌”的肚量去包容一切不如意的境遇，使之为我所用。不要像野马那样一不如意就暴跳如雷。这样只能自食苦果。
鲁迅说：“时间就像海绵里旳水，只要愿挤，总还是有的”如果每天挤出一小部分时间来阅读，日积月累，就会对人生大有裨益。
书就是为了表现一些情怀或者思考，而不是单纯为了赚钱。那个年代的小说常常发人深省，能从中窥见社会的一角。那时候是读者跟着作者走，去思考作者的意图；现在是作者跟着读者走，什么能赚钱就写什么，当然不一样了。
可惜了蠢蛋的写作者……没有蜂拥而至的粉丝，只有少部分忠实的读者，却还在写着，因为或好或差都有拥护写作的读者支持和鼓励，就不忍心让人失望。憋了好久的感觉，终于在沉默中终于可以自由的书写，写出一本小说著作，喜欢的读者，只需喝茶品酒的功夫品读，这就足矣！
诸如此类贴心的小事，最后总会归于平淡，就像小说不能总是有**迭起，最后不免心叹雨落无声，写的娱乐场所休闲简直惊艳，重要的是逻辑还很清晰。这书只要自己不作死，就绝对是史诗开山的鼻祖！这种脑袋突破天际的作者，即便写不好，凭着脑洞也绝对有成神的把握。
“竟然是个女的写作！”总有人怀疑作者性别，这么一个惊艳设定的作者，居然是一个女的。
其实都是抱有某种想法，要是有一个女作者，那估计有一大堆男读者来评论区聊骚了。毕竟，这女作者长得还不错，会经营粉丝团，那就更不得了。甚至不用写多好，凭着这性别就男女通杀，聚拢一大堆痴男怨女在粉丝大作战。
更何况现在很快就要出结果了，希望强推这本书。哼！硬是让一本神书裸奔到十六万多字，止住发散的思维，完全不敢再想了，没事就水水写作群，偶尔和大家碰撞，聊聊天就心满意足了。
“哈哈哈，太溜了燕子归巢！为了书友们的幸福，就加更吧！”
“嗯嗯嗯，明天能不能看到加更的一章截图，有木有更就看作者大大的了。”
“燕子归巢，加油！我看好你。”
“燕子归巢，快答应我，我想看你啊我想看你更新。”
这一个个的都是怎么回事呢？都是催更。想不对人或事失望，惟一的方法就是不要对它给予任何希望。这不是绝望，这是生存下去的惟一途径，亦是获取幸福感的前提。每个人在这个世界上忙着生，忙着死，所有人都是如此窘迫的姿态。
人世匆匆，用文字治愈，如果觉得不错，就请记得收藏，多来踩踩留下脚印。
一个人靠不靠谱，关键看能不能办成事。一个人能不能成事，最关键的是看办事人的能力怎么样呢？如果能力不行，说破大天都没用。就像让一个不会游泳的人去参加全运会，还要得奖，就算再怎么慎重承诺，也是瞎白扯。所以，要把事情交给一个有能力的人去办，这是让人变得靠谱的最简单和最重要的办法。没有能力，靠谱的人也变得不靠谱；有能力，不靠谱的人也会变得靠谱。
古话说“火车不是推的，紫金山不是堆的”，事情都是干出来的，而不是吹出来的。一个不靠谱的人，总是牛皮哄哄，口沫横飞，口惠而实不至。这样的人的话要“跑着听”，可听可不听，半信半疑。靠谱的人干的总比说的多，而且干的事总能成。当别人在吹牛的时候，已经在默默地培养和准备。一个喜欢吹牛的人，吹得越多越不容易实现，言多必失。而一个喜欢实干的人，虽然说话不多，但更容易兑现。如果一个人总是张嘴就来，嘴巴比脑袋跑得快，承诺就像贬值的钞票到处乱飞，这样的人靠谱吗？
小说比起现实来，它的自由空间更为宜居，因为小说是虚构的世界。虚构作品用无法收集的数据进行着永无止境的试验。过去与现在喜欢小说的理由，都在于它与生活文本很相近，却又有根本的不同。小说中的真实总是跟信仰与否有关系——这由身为读者的我们来确认与肯定。我们需要这种信仰，但也随时可以拒绝信仰。小说在疑虑的阴影下移动，知道自己是个真实的谎言，知道自己随时可能不奏效。对小说的信仰，总是一种“近似”的信仰。我们的信仰是隐喻式的，只是形似真实的信仰。托马斯·曼在他的文章《理查德·瓦格纳的磨难与伟大》（sufferings and greatness of richard wagner）中写道，小说总是一桩“不完全”的事。“对艺术家而言，对‘真相’的全新体验是对参与艺术游戏的新的激励，是表达方式的新的可能性，仅此而已。
一个靠谱的人，一定是以找到解决问题的办法为中心。他们相信大多部分事情都有解决的途径，之所以现在还没解决，那是因为还没找到办法，或者时间积累还不够。如果一个人遇事总是强调理由和借口，总是条件反射式的推、拖、扯，这样的人最靠不住了。
做事专注的人，就像用放大镜聚焦，往往把一件普通的事情做出超出寻常的效果。他们把全部身心都投入到当前的事情当中，要么不做，要做就做到最好。他们往往会超额和圆满完成你交给的任务，比你想像的还要好。
一篇稿子，改了又改，怎么都不满意，甚至推倒重来好几遍。拿到手的东西完美得挑不出一点毛病。不随便应付了事，追求完美，聚精会神，这样的人能不靠谱吗？
诸子为六艺支裔，十家中儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家算得上“可观”，尽是六艺支裔，偏偏只有小说家者流，“盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也”，真是惨不忍睹。
所以鲁迅才会说，“中国之小说自来无史；有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作者中亦有之，然其量皆不及全书之什一，故于小说仍不详”。倘若先前并无可以师法的东西，就只好自己来开创。
自鲁迅导其先路后，汪辟疆之学，“几无涯岸之可望”，以许刻《太平广记》为主，校之以《道藏》、《文苑英华》、《太平御览》等等，详考唐传奇诸篇来源与撰者来历、故事之产生与演变，并据之详述元明杂剧本事，可谓尽收唐稗精华。
自宋之后，工文害道之说虽无害于文学发展，然小说之与诗歌，于文士心目中有云泥之别。故唐人诗歌，历经千选万注而不惮其烦；一句佳胜，百家诗话反复称道而不觉其赘。至于唐人小说，虽或幸存于鼠耗蠹蚀之余，而明知残损讹误者，亦不过以小说之言不足深论为辞而委之于不闻不问之境。
小说竟一直处于无人问津的尴尬境地，看到的小说，大抵都是明清的《五朝小说》、《正续说郛》之类丛刻或从中挑选个别篇目杂凑而成的选本，篇目杂乱、讹误颇多，“迄于近世，随欧风美雨之浸润，小说得以列于文学之林，而好之者日益增滋，寖假凌驾于诗歌之上。
在中国，小说不算文学，做小说的也绝不能称为文学家。在我们现代人的观念里，小说乃是文学中最重要的一环，除了纯粹的诗人、剧作家，举世公认大文豪的最重要的代表作品，几乎一定是长篇小说。博尔赫斯、巴别尔和鲁迅，可能是仅有的三个例外，原因也仅仅是他们的代表作品都是短篇小说。
