“关于这个问题，东方智慧和西方智慧数千年来都在一直探索，但暂时还没有确定答案。
西方科技在粒子和波动方面研究的十分深刻，但他们一直致力于观察外物。关于人体自身，他们的研究还停留在在普通医学层次，并没有切入到人体波动的深度。
东方的传统修行中倒是提到了一些方法，但是大都流于传说，没有经过普遍的验证，不一定是可靠的办法。”
“东方的传统修行理论是怎么说的？”吴空问道“他们的方法是怎样的？”
“总的来说，东方的各种修行方法都致力于让大脑进入“细微时间态”，提高人体自身的觉知能力。
在理论上，人类明白自己是由许多微粒子聚集成的。这些细微粒子，在不停地的生灭。但人类并不能觉察到这些细微粒子的生灭过程，只有当这些细微的生灭积累成显著的宏观变化，人才终于能察觉到。
也就是说，人类能感受到的，都是宏观的东西，是一个“粗物质态”的三维立体世界。
为什么人类明白基本道理，却无法觉察？
那是因为人类对时间的感知太过粗糙。大部分人类无法进入“细微时间态”，只能停留在“粗时间态”。
想要体会到微观的波动属性，唯一的办法，就是进入微细时间态。只有进入细微时间态，才能体会到微细的波动态。”
“什么是粗时间态？微细时间态？”吴空认真地问到。
“粗态时间认知，意思就是说，无数的微细粒子已经生灭不知道多少次，微细空间已经变动了不知道多少次，而人类却始终无知无觉。空间已经变动了不知道多久了，人类才看到空间动了一下。
时间的微观变动速度极快，人的感知水平粗陋，跟不上这个快节奏，所以察觉不到细微变化。
普通人的身体是一个长大、成熟、衰老的过程。人类察觉不到自己这个过程中身心的微细形态的变化变迁，不知道自己的一切行为给自己带来的微细影响，都是“等”这些细微变化积累成为粗态表征出来，这才发现，这才知道。
但说实话，到了这时候才知道已经是晚了。因为人体机能的衰变、生老病死、从生到衰亡，就是在人类的这种后知后觉间出现、发生的。普通人类就这样活着。可以说，是“被”活着，被自己无知无觉的种种行为“活着”，然后后知后觉地承受后果，衰老死去。
“那么，细微时间态又是什么？如何进入？”吴空问道。
“如何进入细微时间态，道家和佛家的典籍中都描述了一些方法。这些方法本质上都类似，一是静，二是定。”艾亚说道，
他们通过一种让心静下来，定下来的方式，对身心进行了一种精微分析，解析。也就是通过静定导致的微细时间态而发现了微细空间物质的微细变化、变迁。
{}/ 我感觉古修的理论，类似一种纯粹唯心的理论，对此我抱有怀疑。毕竟现代科技已经如此昌明。建立在纯粹主观想象基础上的理论，都值得怀疑。”
“古修的理论和现代科技也有结合点。并不能说是纯粹的唯心想象。”艾亚说道，“比如佛家把世间分为三界，欲界、无色界。其中欲界和色界，正好可以通过现代科技中的粒子或者波动的角度去理解。
欲界就是粗物质粒子态的世界。在这里，人们感知能力有限，觉察不到细微的波动态，只能感受到粗粒子物质态的世界。在此世界的生灵有时间观念，有空间位移的感受。能感受到六尘，色、声、香、味、触、法，并且会贪着这六尘。
而色界，类似于波动态的微细世界。这个境界的生灵进入了微观时间态，观测速度甚至超过光速，可以从波态的角度观测世界，可以把粒子解析为波态。可以看到粒子态消失后的世界，甚至自己本身转化为波动态。
色界中的人，没有时间观念，没有空间位移的感受。因为他们自己成为光、甚至成为一种超光速的生灵以后，还能看到什么？你可以自我代入的想像一下，当你自己成为了光以后，你还能看到什么？
所以身处于色界境界的生灵，感觉不到时间的流逝，感觉不到所谓的空间，不会见到一切的外境，因为“他”快过了一切。所以色界没有六尘，没有颜色、声音、味道、触觉。剩下的，只有大脑中的念头，只剩下了“存在”的感觉，一个了了分明的“明觉的心”的存在。”
“听上去很厉害。”吴空摸摸鼻子，“不过，我仍然对完全通过枯坐静定的办法实现能量共振表示怀疑。
共振是需要去引发的，俩个音叉放在那里，你得敲击其中一个，另一个才会振动。坐着不动，什么也不想，共振就会自己来么？我不太相信。
我还觉得公输家族的修行办法更加容易理解。更加接近现代科技。穴位是一个共振器，启动这个共振器，然后接受能量、改造身体。这多容易理解。
况且，你说的那些古修的办法，“静”、“定”，实在都不容易做到。我就做不到。像我这种满脑子财色名食睡的家伙，和我讲静定的办法，实在是对牛弹琴。我还是喜欢公输家族的方法。”
“公输家族的这个办法，从科技角度确实更容易理解。”艾亚点点头，“那可能也是一种从粗物质的粒子态向波动态进化的办法。
用这个办法，恐怕你的身体细胞结构需要完全重组。重组过程中你必须不断补充质量损失。所以你需要那些丹药。没有那些丹药，你就没法继续这个过程。”
“丹药会有的！我这就去挣！”吴空狠狠地说道，“活人总不能让尿憋死！”
