凌飞听大学的校友告诉他，他的梦中情人苏涟漪正在被人堵在教学楼底下欺负，就匆匆赶下了楼。对于这样的人，他不是很了解，但他绝对知道，肯定没好事，尤其是对这么漂亮的苏涟漪，用屁股都能想到，他们要干什么？他冲进人群，一拳打飞了轻薄苏涟漪的老大模样的混混。只是当他站稳，他就清醒过来，原来啊！他只是一个文弱书生，常年饱读诗书，可谓基本上没打过架，再看看对方，那可是六七个五大三粗的标榜大汉呐！他有点怯懦了。但他的身后，就是苏涟漪，在一个女生面前，就算被打死，也不能让她受欺负，这是作为一个男人的尊严，更何况她是苏涟漪
“呦呵！哪来的小白脸儿？”几个小混混扶着皮三。他捂着一张讨厌的脸，诶呦诶呦地叫唤着。
看着他的样子，凌飞有点颤，但更觉得好笑，他从没跟人打过架，今天可是破了天荒了，但是这新手上阵，没什么经验，却一拳把这群人平时凶神恶煞的人，打得狼狈成这个样子，真是呵呵了！“哪来的？管得着么你！”
皮三看了看他身后的美人，对她道，“看来你的姘头来了，不过就这么个小白脸，能硬得起来吗？能操得爽你吗？”
苏涟漪还是没说话，只是看了看挡在身前，隐约还能感觉有点胆寒的年轻人，对于她这个人比面前的这几个人更让她不舒服，那晚的事，她历历在目。
她叫苏涟漪，“苏”这个姓，是有来历的，那一年，纣王与众臣入神庙，朝见女娲神像，纣王见女娲貌美，途生爱慕，在女娲宫留下一首诗，
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
众神觉得纣王的这首诗十分淫荡，是对女娲大神的侮辱，更算出商纣王气数将尽，便借着众妖朝圣之际，从选中了修炼千年的轩辕坟三妖，九尾狐、九头稚鸡精、玉石琵琶精，再来说说为什么要选这轩辕坟三妖呢？其实这三位也并非等闲之辈。
首先是九尾狐，要说九尾狐的家世，就不能不提大禹王，舜封禹为司空，让他继承被杀的父亲鲧的事业，继续治水。但是他这一治水，就耽搁了许多年华，直到他在涂山遇见了涂山氏之女娇。东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》:禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云:“吾娶也，必有应矣。“乃有白狐九尾造于禹。禹曰:“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉!“禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。
又有，汉《艺文类聚·卷九九祥瑞部下·狐》引《吕氏春秋》佚文:禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰:吾之娶，必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰:白者，吾服也。九尾者，其证也。于是涂山人歌曰:绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌，于是娶涂山女。宋《太平御览·皇亲部一·禹妃》引《帝王世纪》佚文:禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。
大致来讲故事应该是这样的，早年大禹东奔西走忙于治水，到了三十岁时，还未娶妻，直到他在涂山遇上了这只小狐狸。娇小的狐狸在开满繁花的绿野里晃悠，景象十分和谐，大禹不由为此而心动，伸手数了数这只白色狐狸背后随风飘扬的尾巴，一、二、三、四、五、六、七、八、九……九条尾巴，这是只九尾狐！转身就跑了。但这里要特别解释一下，“九”这字，因为它有特别的意义，它是阳数的最高数，拥有这个数字，象征着无穷的力量。
回说这只狐狸，按常理来讲，这要是换了其他人，嘴馋的可能已经举起猎枪弓箭，迷信的可能大叫一声：“妖怪啊！”但是大禹不怕，因为他是大禹，一人一狐就在这山道间眼对眼张望了片刻，大禹越看它是越有意思越喜欢，于是想伸手去摸它，谁知它却怕了一下，连忙退后，转过一个山坳不见了。“害羞了吗？”大禹笑笑，刚转身想走，却听到后面传来一阵歌声：
“绥绥白狐，九尾龙龙。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！”
美妙的歌声传入耳朵，大禹被那声音吸引了不由得回头去一看，一个窈窕的白衣美人展现在眼前，正从山坳里走出来，一张清丽的面孔映入了他眼帘，从此他的爱情开始了。大禹这条情之路走得是异常顺畅，很快他就成了婚，新娘叫涂山氏，还为他生下了一个健康可爱的儿子，他就是中国第一个王朝“夏”的开创者：启。而传说，当年那位白衣女子就叫做涂山氏，而这位涂山氏正是那九尾白狐所化。
这是中国对于九尾白狐的最早记载，而《山海经》中也有言，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”在这时，九尾狐是作为多子吉祥的象征存在的。更有多方民族部落都把九尾狐作为自己的族徽，这其中就有妲已出身的有苏氏一脉。
《夏商野史》记载，夏朝中叶，东海一带出了个大妖怪，欺男霸女，无恶不作，当时的大王季抒，就是发明酒那位酒神杜康的儿子，还派兵去收拾它，结果还打了败仗回来。还好，他手下有一位勇敢的女将叫作女艾，化装成与这妖怪成亲的新娘子，秘密潜入，乘这他不备刺杀了他。这就是一只九尾狐妖。
直到汉代九尾狐的形象还多是正面的，只是九尾狐最晚在北宋初期就已被妖化了。
《山海经》记有青丘九尾狐，它同是与西王母一同出现的神兽，是祥瑞于子孙兴旺的象征。九尾狐更被位于东方或南方的青丘这个地方原始部族作为图腾物。《山海经》说它“能食人“，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊“--吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。在朝鲜的传说中，狐王的势力甚至能与龙王匹敌，至使龙王找人求助。在《太平广记》中，天狐（九尾狐）甚至在天宫中任职，管理人间的财物。而在中国北方，狐狸依然被当做五仙（狐、蛇、黄鼠狼、刺猬、老鼠）之首被崇拜。
其次是九头稚鸡精。
就像是《西游记》中的猪八戒，《三国演义》里的关云长，关二爷，比起老大来，她的来头也是一点不弱。
出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说:“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤“。九凤是古代汉族神话中的神鸟，它以九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。
“九凤“的神性，以它的名字即可得到证明。凤是中国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉祥幸福的象征，后后世记载：《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。“《尔雅·释鸟》郭璞注:“凤，瑞应鸟。“《说文》:“凤，神鸟也……见则天下大安宁。“由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。
而后，楚人有崇凤的传统。大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是:“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜;飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。“据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅盘故事，最早就出自屈原的《天问》。先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云:“凤兮凤兮!何德之衰往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!“《庄子·人间世》中，也有类似的记录。
楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。如1949年2月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画;1963年和1971年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都是著名的发现。尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕。而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描写的意境十分相似。至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。
说过“凤“，再来说“九“。之前说过了，“九”在中国古代是个特别的数字。天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生……就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。为什么“九“字成为这种神秘的极数呢据有的学者研究，这乃是因为“九“的本意是“九头龙“(或九头蛇)之故。中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。如《山海经》中就有“九首蛇身自环，食于九。“的神话，“九首人面蛇身而青“的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。
在楚文化中，崇“九“传统也很明显。屈原的十分有名的系列作品，就叫做“九歌“。这是屈原被放逐时，“见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋“，故而“更定其词“，在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫“九章“，他的学生宋玉则有“九辩“。《选游》一诗中，屈原曾写道:“朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。“《楚辞》中许多地方用到“九“字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等;连帝颛顼的后宫，也是“九嫔“。可见“九“在楚地信仰中影响之大。
对于凤，其实很多人都认为是种雉鸡科的鸟类，那么选择这样贵为凤的稚鸡精自然也是有一定原由。
只是《山海经》中的九凤，是一只圣鸟或神鸟无疑。但从此之后，九凤却从中国古籍上神秘地消失了，取而代之的是种种冠以其他怪名的九头鸟，不仅完全丧失了神圣之性，而且随着时间的推移成了一只怪鸟、鬼鸟或妖鸟。从汉末至唐宋，古文献中对“九头鸟”称呼大致有鬼鸟、鬼车鸟、苍鸬、姑获鸟、女鸟等等。《太平御览》有载：“齐后园有九头鸟，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”九凤似乎已成蜕化为一只红色的九头怪鸭。
《奇异雑谈》里提到了它的由来，说是就是来自中国古代神话传说的妖怪，有时以九头的样子显形。死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。晋代《玄中记》。姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。
但它与九凤的亲缘是明显的，有关它的传说也流行于两湖一带，而那里在战国时正是楚国的属地。现在九头鸟已经成为了湖北的象征。
在《西游记》中，九头鸟也叫九头虫（当然不是雉鸡精），为万寿山碧波河潭老龙王招为驸马，偷了祭赛国的国宝，引来了齐天大圣孙悟空，两人大战。他身为飞禽，居然空海双强，与大圣打不落下凤，在他面前还捉走了天篷元帅猪八戒，可见厉害。
但孙大圣后来请来了二郎神杨戬，两人联手，哮天犬咬掉了他的一只脑袋，即使在这样恶劣的条件下，它仍能突围而出，保往了一条命。
这个故事是来自九头鸟的一个传说，说它本来是有十个脑袋，但让天狗咬了一个，所以有十条颈项却只有九个头，一个头上不断渗出鲜血，被血滴到的人家将会发会可怕的灾祸，这是连皇帝也幸免不了的。要想赶走它就只能让狗叫出声来。
对此，宋人周密《齐东野语》有曰：“鬼车鸟，俗称九头鸟……世传此鸟有十首，为犬噬其一，至今血滴人家，能为灾咎。故闻之者必叱犬灭灯，以速其过……”九凤的的形象已是被狗断一头，能滴血成灾的妖鸟。对此《白泽图》也有记载，鬼车经常落在人类居住的屋顶上，吸食房屋主人的灵魂，使人死亡，据说鬼车落脚的屋顶有血迹，这是因为鬼车曾经有十个头，但其中一个头被天狗咬了下来，留下的脖颈不断有血从伤口淌出，所以鬼车落到哪里，哪里就会遭遇天灾人祸。
同时还有说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的，那个没有头的脖子不断地滴出血，古人认为如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走，否则九头鸟会吸走小孩子的魂气，现在一些地区还有相关保护小孩的民俗。一说周朝时，九头鸟在华夏诸国眼中为不祥之鸟，在后世诗文中多有记载。一说九头鸟是身有九首的凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头，色赤，像鸭子，人首鸟身。九头鸟在汉代以后逐渐发展定型为收人魂气的妖鸟。明代刘基(刘伯温)所著《郁离子》一书有《九头鸟》一文，寓意在“一头得食，八头争食“。全国各地都知道“天上九头鸟、地上湖北佬“的谚语。
但九头鸟的传说也有浪漫动人的一面，《酉阳杂俎·羽篇》《玄中记》中记载，“衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。“她是天帝早夭的女儿的精魄化就，身上披着羽毛衣——当穿上羽毛时变成飞鸟，脱下后变成了女孩。曾经有个农夫，偷偷地藏起了羽衣，然后与那女孩成婚，生下了孩子，但九头鸟最后还是找到了羽衣，变回了原形，飞走了，最后还接走了孩子。
这就是在东亚广泛流传的天女羽衣传说的源头，与牛郎织女的故事似乎也有关系。但后来这传说受到了美化，不关九头鸟什么事了。
最后是玉石琵琶精，对于她没什么好说的，就是应了那句老话“物老而成精”。但是有一点可是一定要说的，那就是她不是普通的琵琶，而是玉石雕成的琵琶。
而玉对中国传统文化的影响力，就算是对于不了解的人，也是深有体会。玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化“是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制“的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子“应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。
中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都有着密切的关联，它影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下的辉煌巨作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。
玉的一些原始意识逐步演化成了国家意识:同任何国家产生一样，中国的国家历史也经历过由血缘氏族组织向地域组织演进、由氏族社会向古代都市演进的历程。从村落社会到村群社会再到国家政治的过程，这是国家产生的一般轨迹，这其中国家意识的产生和形成是关键。玉图腾作为一个氏族和部落的象征，代表了当时人们已有了氏族、组织和地域组织的意识，而且这种意识必然要进一步发展扩大，青铜器的使用，推动了这种发展进程。当玉器的产生和对其的追求进一步发展时，人们赋予了玉器更为丰富的观念形态和内容，这些观念和内容不再是一个氏族或一个村落所独有，它大大超越了氏族地域的界线，成为相当大范围内人们共同的信仰，共同的崇拜，如玉器时代的玉璧和玉琮可广泛出土于中国的各个地域，于是便产生了国家建立之初的意识现象，这些现象在《山海经》和《尚书》中有很多描述。
古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞“的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁“;从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝;唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。
玉在中国古代国家政治中发挥的重要作用具体还体现在古代关于玉的一些概念和学说上，实际上就是当时国家政治理论的内容。归纳起来有下列四方面内容:
(1)万物主宰说:这一学说认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间福祸的主宰。在古文字中，“玉“字并没有一点，和帝王的“王“共用一个字。《说文解字》段注解释帝王的“王“字时，认为王者即“天下归往也。“董仲舒也说:“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。“《说文解字》段注解释玉的字型为“三玉之连贯也“，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。另“皇“字则是“白“和“玉“的组合。
古文中“王““玉“字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通“与王之连贯，两者关系奥妙，意味深刻。许多经典著作中有众多的描述，证明“三玉之连“实际上就代表“天地人参通“。《周礼·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是玉能代表天地四方，通过它，便能沟通天、地、人间的愿望和意识。
(2)天地之精说:这一学说是用天地之精化生万物的思想来解释玉的起源，用阴阳对立的观点来说明玉的本质和作用，从而把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。这一学说的论点广见于各种古代文献中，例如《周礼正义》引郑注曰:“货，天地所化生，谓之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故谓之货。“，此外《白虎通义·考黜篇》、《财货源统》和《玉纪》等均有相同论述。
(3)道德楷模说:这一学说的内容是将玉石本身所固有的物理性质与当时社会中对于善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准，这种说法也广见于各种古代文献记载中。典型的有《说文解字》释玉为:“石之美者有五德。润泽以温，仁之方也;(此字为角思)理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不忮，挈(洁)之方也。“
(4)辟邪除祟和延年益寿说:这一说法相信玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。这种说法在古文文献中记载也很多。例《拾遗记·高辛》载:“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之“。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抱朴子》，其中《仙药》一卷说:“玉亦仙药，但难得耳。“又说:“服金者寿如金，服玉者寿如玉。“等等。
玉对中国的文学、历史著作影响极大，许多著作都以玉作为重要的内容加以论述，如前面提到的《山海经》、《拾遗记》等。这里再以传说、戏曲和《红楼梦》为例来对玉与中国古代文学著作的关系作一简要论述。
传说中玉皇大帝所居的凌霄宝殿和西王母娘娘所住的昆仑玉山，都是宝石构成的辉煌之所，琼楼瑶池，玉树琼花，而奔月嫦娥居住的广寒宫则是冷冷清清，惟有玉兔与之为伴。
东汉科学家张衡(今河南南阳人)在著名的《南都赋》中记载“于显乐都，陪京之南，居汉之阳(南阳)。……其宝利珍怪，则金彩玉璞，隋珠夜光，铜锡铅锴，赤垩流黄，绿碧紫英……，““以速远朋，嘉宾是将揖让而升，宴于蔺堂，珍羞琅玕，充溢园方，琢雕狎猎，金银琳琅……“，对独山玉作了淋漓尽致的描述。
《诗经·秦风》中有“何以赠之，环瑰玉佩“。屈原也在《九歌》中感慨:“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。“瑶，石之次玉者。琼，玉枝也。说的就是己修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱，何不痛快畅饮对于相关玉的文学作品太多了这里就不一一提到了。
但对于玉大家都知道一个说法，那就是“通灵”，对此我国的四大名著之一曹雪芹的《红楼梦》中还有一定的妙用。《红楼梦》，又名《石头记》，书中的“通灵宝玉“原是娲皇炼制而成，可谓是是天地之精华，但虽经锻炼，而无力补天，继被僧道刻上神奇印记，使之堕落凡胎，遂由小儿衔之而带入红尘。说明玉并非像历代统治阶级渲染的玉是天地之主宰。宣扬“人玉一体“。书中大凡讲到宝玉的地方，似乎都可理解为贾宝玉本人。而若干关于贾宝玉的情节，又似乎是在讲那块“通灵“的历史。这直截了当地揭示了封建统治阶级的那一套玉石理论实际就是宣扬统治阶级本身。“通灵“的经历和顽石历劫，不仅象征贾宝玉的思想性格和反抗历程，并且还映照着贾府的盛衰，意味着封建统治的中落。“借玉非今“。作者自云曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵“说此《石头记》也。这一个“借“字，证明那“通灵“并非作者杜撰，而是世上原本有之，不过权且借来一用罢了。但书中借来的“通灵“却和传统的玉理论大不相同了。玉历来被誉为能辟邪除祟，永保吉祥之物，而书中的“通灵“却喻示着覆灭和消亡;作者描写贾宝玉衔玉而诞生，显然是违反客观规律的，进一步说明“通灵“所预示的覆灭又是由于违反客观规律所至。
古人云:“玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝“，又一说“物老而成精”，那么这样的通灵的美玉雕琢成琵琶，常年累月地呆在人的身边，吸取日月精华、天地灵气，以及人们的精气，变成美女，可以被女娲大人选上，那么自然也是不在话下了。（上述大量资料摘选自《360百科》）
再说她，便是这九尾狐的后人，当年丞相比干伙同武成王火烧轩辕坟，大部分的妖怪都被烧死了，只有其中一个白嘴小狐狸法力稍高些，便趁人不备，偷偷溜了活了一条性命，而后的几千年，她产下了自己的后代，她便是她的第三代后人，一个千年的九尾狐妖，“苏”也是即封神时代之后，轩辕坟一脉的姓。
几千年来，几乎连狐族自己都忘了，他们是怎么被慢慢被人冠上了“骚”这个字的。她的奶奶因为受了当年的刺激，而后事后妲己又因魅惑纣王而臭名远扬，再加上“骚狐狸”这个名头，所以慢慢地她对男女那事也就颇为忌惮，并定下规矩轩辕坟狐族，不得与人私配。但是后来她的母亲却没能耐住寂寞，不听奶奶的话私配了别人，启料那人竟是个有妇之夫，哄骗她，把她的肚子搞大之后，他的妻子又来找她闹事，那个男人惧内，就伙同他的原配，把她的母亲就这样给活活打死了。临死前，她的奶奶把她从她的肚子里刨了出来，但因为她的母亲伤得过重，又在孕期，所以此时他们两个的性命都十分薄弱，她就把自己所有的功力都给了她，并借着她奶奶的力量保住了她的一条命。但也因为这件事她的母亲过世了，她的奶奶对她的管教就越发严厉了。
大约是建国后，就像人们经常说的那句话一样“建国后，动物不许成精”，其实不是不许成精，而是人界与妖界定下了盟约，妖怪可以以人的身份生存下去，但是绝对不可以轻易动用法力伤害人类，也就是说，除非是受到被伤害的威胁，否则绝对不可以伤害人类，为了维护这条界规，还出现了一种非一般人能知道的职业——猎妖师。
猎妖师，可以是男，可以是女，也可以是有法力的人，或者妖，而她便是此地的猎妖师，对于触犯法规的现象，猎妖师有一个专门的罗盘，有了它，它便会帮你提升五成的法力与速度，帮助你以最快的速度到达现场。
半个月前的晚上，她刚刚处理完本市港口的鼠妖贩毒的案子，她的罗盘就发出了警报。当她赶到时，就发现一只黑猫精，正要对一个小伙子动手，为了救人她与猫妖大打出手，但是猫妖身姿轻盈，屋子没有足够的空间，里面又有一个昏死过去的普通人，猫妖抓住她前来救人的心理，总是像那小伙子的方向躲，所以她虽法力不强，但她要想伤她，却也非易事两个人战了几个回合，谁也没能占到上风。启料，猫妖还是抓住了她的前来救人的心理，就要向躺在地上的小伙子动手，为了救人，她只得拿身子去挡，她借机斩了猫妖，但她也因此受了伤。
事情解决的了，但是地上还躺着个人呢！她是来救人的也不知道，他人怎么样了。她转头看了看他，映入眼帘的场景，却实在没法让她接受，慌忙地转过头，不由得一阵心慌，看了看躺在地上的死猫，心说，怎么这猫精吃人，碰上异性都非要先那个吗？皱了皱眉，他奶奶说过，轩辕坟的女妖不可以和男子有任何那种关系上的接触，可是
她活了千年，猎妖师是这些年发生的事。虽说曾经的她受奶奶的教诲，大门不出二门不迈，对那种事不被允许了解许，但这些年她作为猎妖师，在外动辄执行任务，也总会接触到一些人、一些妖，一些异性，她的奶奶也会告诉她一些相关的禁忌，而她就算只是和人家稍稍走得亲密了一点儿，都会被好一通教训。如果猎妖师公会有要求，让她和其他异性猎妖师合作也是基本拒绝的，虽然猎妖师都很厉害，这种合作基本不存在，但“骚狐狸”之名，这些年一直都顶在它们狐族身上，对于她这只狐狸，别人也是自然而然有点偏见的，所以她的奶奶就更不同意了。
该死！她又斜了一眼他，还是那德行，毕竟男女有别，皱着眉头心里，默念了几遍，“非礼勿视”。可是再想想她要是就这么走了，如果这一晚上，他再出个什么好歹，那她和亲手杀了他，又有什么区别？便四下寻了寻，但是他原本的衣物早在她和猫妖大战的时候，就烂的不成样子了，这可怎么办呀？咬了咬牙，心说，他昏迷着呢！应该不会知道她看过，那么只要她不说，再借着夜间一路腾云，有云无遮挡，应该谁也发现不了什么，至于她吗？怕是过了今天，他们两个就两不相见了，她看见的就当没看见吧！于是她转过身走了过去，一开始她倒没注意，但现在看来，没想到他周身的灵气还真是挺旺的，甚至旺到了一种特别的高度，难怪那只猫妖要把他抓来了。
她把头抵在他的额前，探寻他的记忆，很快便知道了，他该去的地方。不过很遗憾，她也受了伤，一路半云半雾没多久她就没力气了，于是她在去他学校的路上随便找了家的旅馆，进去洗了个澡，顺便把伤口处理一下，她想以她的妖力只要用水洗一下应该很快就会好了。
当冲完澡她从浴室里出来，很明显他已经醒了。她看了看他，她根本就没想到他会醒得这么快，而且是在这个时候，他一丝不挂，她刚洗完澡，又恰在这个时候裹住身体的那该死的浴巾掉了下来，她下意识地去捡，却发现他抓住了自己的手，他要干什么？她很紧张，干嘛阻止她？他不知道他们两个现在的样子很不妙吗？于是询问性地看了看他，哪知道他眼神呆滞，只当做没看见，将她揽到怀里，摸她，然后还把她抱起来，啪的扔到了床上。是的，是“啪的”，他很粗暴，似乎被子里的纤维都因为震荡，飞了出来。她有点紧张，她并不知道，即将等待她的是什么？但是她感觉很不妙，她和他对视了一会儿，她看到他看着自己喘着粗气，非常粗糙，越来越粗糙，看得她觉得他马上就要窒息了，这样的他就算是身怀绝技的她也感到害怕，于是她将身子缩成一团，希望可以让自己免受威胁。但是她还是很快就看见他扑了过来，压在她的身上，将头埋在她的颈间，亲她，摸她，舔她的身体……她没正经和男人接触过，但她知道这种事，有些妖怪意图侮辱人类少女的案子还是她处理的。可是她没办法，本来她是可以自救的，但是她受了伤，表面上的伤虽然好了，但好歹是被一只妖怪伤的，力气却完全使不上，她只能像普通的人类少女一样挣扎。但在这种情况下，对于一个男人来说，她的挣扎无疑是徒劳的，她会被奶奶打死的……
挣扎中苏涟漪看了看他，他的眼神依旧呆滞，似乎身体的行动完全不受大脑控制，最后她看见他擦了擦额角沁出的汗，注意力完全没在自己的脸上，只是偶尔起来换气，然后双手抓住她的臀部大腿根斜着一提，借机掰开她的双腿，使他的整个身体都压在她的躯干上，接着，她感觉下面嘶的一疼，有什么硬邦邦的东西从她说不上来的地方，进到了她的体内。她听到自己的喉咙发出“啊”的一声叫喊声。
她感觉好痛！那是一种奇妙的痛楚，她从来没感受过，就算是小时候奶奶生气用鞭子打她，也没有这样的感觉，她是个坚强的人轻易不抱怨，但是疼，真的疼，疼得她直叫，她感觉那硬硬的东西在她身子下那片敏感的地方进进出出。直到这个男人从她身上下来，她才转过头来，看了看他，似乎他们两个都力竭了，他为她拉上了被子，躺在了她的旁边，本来麻木呆滞的眼睛缓缓闭上了，看来是挺累的了
她看着他，心里很矛盾，恨得牙痒痒，她虽不懂那种事怎么做，但她的奶奶多次警告，她也知道，她被强暴了，这代表着什么？本来计划好的，她送他回去，从此两不相见，可如今却被打乱了，他们这算什么？按奶奶说的，谁都可以和异性有什么，但是他们轩辕坟狐族不行，可如今呢？她没想过，她要和他有什么，可如今她那不甚了解，却知道的敏感的事情，明确地发生在了他们之间。若是在古代，一个女子，不管是寻常人家的，还是高门大户的小姐，也都是一生的耻辱，一生都会抬不起头来，要么她就跟了他，把这件事咽下去。但对于他们狐狸来说，大量的这样的女子，都成了祸国殃民，遗臭万年的大妖怪，其中就有妲己。周幽王的妻子褒姒，也是这样。
在国外还有这样的传说，月护王旃陀罗笈多建立了孔雀王朝(古印度摩揭陀国的奴隶制王朝)，同时他也是个虔诚的耆那教信徒。耆那教是筏陀摩那在公元前6世纪所创立的宗教，同印度教和佛教一样，相信灵魂解脱，业报轮回，主张非暴力、不杀生、行善积德。当他死后被火化，留下了三颗类似于宝石的东西，相传为舍利，有大法力，得之者可得天下。九尾狐希望得到这三颗舍利。幻化成人形嫁给了旃陀罗笈多的儿子印度君王宾头沙罗，成为其妃子华阳天。
结果被宾头沙罗正妻达摩王后之子阿育王识破，被赶出宫廷。后来一位印度僧人将三块舍利中最重要的一块带来中国，并且央求当地有名的玉石工匠将其和一块名玉镶嵌在一起，那块玉就是和氏璧。九尾狐随即追随舍利来到正处于战国时代的中国，不过战乱纷争，九尾与玉都失踪了。
后来三块舍利一块留在了印度另外一块在展转中落到了月氏族人手中，张骞出使西域是将其带回。印度的一块在玄奘法师与印度的佛法交流时候也带到了大唐长安供奉。三块舍利此时都在中国。然而唐玄宗时，鉴真东渡日本交流佛法却又带走了一块，天宝十二年抵日本。后来日本派遣使者吉备真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里到了日本来。然而，带去日本的那块舍利却引起了日本的动荡，成为了众多妖魔争抢的宝物。在日本引发了一场常世与现世之间人和鬼魂的惨烈战争，已至于当时的京城成了一座鬼城。可见它的力量之强大。在公元794年，恒武天皇建京不到十年，被错杀的皇太子早良亲王怨灵不散，天皇被迫移都至平安，设了幕府将军扳之上田村麻吕像镇摄皇太子的鬼魂，从此拉开垂天下以治四百余年的平安时代的序幕。
不久，九尾狐则化身玉藻前，迷惑鸟羽天皇。当时玉藻前受鸟羽天皇宠幸，玉藻前这个名字就是天皇所赐;和桀纣的传说一样，玉藻前引诱天皇不理朝政，又得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请安倍泰成暗中对她进行调查，证实千年九尾妖狐所化，御体康复的天皇恼羞成怒，将其逐出宫廷。结果离开皇宫后九尾狐在那须野屡添恶名，上皇命令派遣出三浦义纯和上总广常及其部下八万的讨伐军并将其击退。后来在第二次战斗中被阴阳师安倍晴明擒杀，据说其残骸变成了会放出毒来的石头即杀生石(会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头，保留在那须野)。它是带有非常厉害的咒毒的石头，接近的人或兽会被毒死。本来是在栃木的那须高原，后来被名为玄翁和尚的高僧打碎，飞散到日本中三处名为高田的地方。另外，据说在此时飞散的残渣化成尾先狐和犬神，成为了被各地的使役术师使役的使魔。（摘自《360百科》）
上述都是以他人妇的形式，而后招来的骂名。
但是她被强暴了，这下全乱了。而且是在对方完全没有意识的情况下被强的，对方醒后完全可能不知道，甚至可以说是她骚，她上的，就算她勉强跟了他，违背奶奶，那么后果可想而知，狐狸这么多年被骂的太惨了，真相很可能会被掩盖，她很可能会是下一个狐族妖女，家族的声誉不再臭下去了。那么就像她想的那样，对方醒后，完全可能不知道这件事，那么这件事她就只能当没发生过，可是这心里……不知过了多久，身下一直很疼想着想着，躺着躺着，她也累了，眼皮直打架，但她却突然想起了什么。
她啊？她的家是住在这附近的深山老林的洞府里，因为她的奶奶家教很严，尤其没特殊情况不许在外过夜，有也要事先通知，都这会儿了奶奶一定等的急了，回去太晚会被怀疑的吧！这段路可是不近，但是身下还是很疼，可是没办法，她还要把他送回去，就是现在出发，用她的罗盘加上她的法力，一路半云半雾把他送回去，然后自己再回家，也已经不早了。没奈何了！走吧！她缓缓起床，掀起被子，一抹鲜艳的红正躺在她的身下，她看着它，咬了咬牙，深深地叹了一口气，把他送了回去。但等到她要回去，就有点不太现实了，她刚被破了身，天气又是转凉的季节，夜晚的小风嗖嗖的，她的下面一直疼，在这种情况下，不知是不是心理作用，她感觉更疼了，她没想过会疼到这种地步，所以又一次没奈何，为了防止她到家门口，从云端摔下来，就下去走了几步路。
等她到门口时，她的奶奶早已经忍耐不住了，一感应到她的气息，就从洞府里化作一阵黑风，直奔了洞门外，左瞧瞧又看看地等她，直到见到了她的人，她既不想让奶奶担心，也不想让奶奶知道今天所发生的事，如往常一样，强忍着朝着奶奶的方向，朝着洞府走了过去：
奶奶看见她，却皱了皱眉，“今天怎么这么晚哪？”
“受了点伤！”
“受了点伤？”奶奶的皱纹又加深了，“不应该呀！那贱人的法力都给了你，你又修炼了这么些年，再加上你手上的罗盘，这片应该没几个能打过你的，就个鼠妖？”她的母亲因为跟了别人，被她的奶奶所嫌弃，从此一直被称之为贱人。
“后来，又出现了一只猫妖。”
“猫妖？”奶奶转过头上下打量着她，从刚才她看见她就觉得她不对劲，几千年的老妖怪了，她又是她的孙女，她什么时候什么样，她还能不知道？看她走过来的姿势，她就觉得没好事。就在这时，一个刺目的不起眼的痕迹映入眼帘，她慌忙地站到她面前，将她头往一侧掰了掰，两个青紫色的印记浮在她的颈子上。奶奶的眼睛瞬间瞪得牛大，用袖子使劲蹭了蹭，希望只是自己的错觉，直到苏涟漪的那块皮肤都被她蹭红了，她才放弃。抓住她的手臂，凶狠狠地对她道，“你跟我来！”说罢，便拉起她，便向洞府深处而去。
平时的慈爱荡然无存，奶奶看她的目光，就像当年的她知道了自己的母亲和一个男人好了一样，她把她摔在石床上，“脱！”
苏涟漪看了看奶奶，她虽然平时也很严厉，但她从没见过她这么凶，这么恐惧。她被奶奶吓坏了，话也没说，动也没动。
她的奶奶再次喝道，“把衣服都脱了！”
她不知道她的奶奶要干什么，但当年的她整个族群被灭了，只有她，和当年的苏妲己活了下来，后来苏妲己也死了，就只剩下她一个人了，她受了很大的打击，而后她生下了母亲，母亲又是这样，喜欢了有妇之夫，她才刚出生，她就被人活活打死了，现在只剩下她祖孙两个。她老了，很多事不尽如人意，以前底子就不好，在大火中受了重伤，一大半的法力都没了，后来她母亲被打死，她为了救她，浑身的法力几乎消耗殆尽了，这些年奶奶对她寄予厚望。她听奶奶的话把身上大部分的衣服都脱了，然后双手抱胸，只是希望不要太难堪，奶奶却依然还是那副暴怒的嘴脸，道，“继续脱，都脱了，尤其是里面的。”她看了看奶奶，倒是，奶奶把她养大的，她的哪儿她没见过呀？于是把最后的内衣，也交了出去，她觉得有点难为情，就将身子团成了一个团，奶奶却还是没客气，一把把她推到在石床上，她不知道她的奶奶要做什么，但她想到了他个男人对她的做的事情，很显然，奶奶并没有对她做那样的事情。但她的表情明显更愤怒了，她将平时用来教训犯了错的她的荆棘拿了来。
她偷偷看了看奶奶，她很害怕，她知道她犯了不可饶恕的错误。
很快荆棘便在她赤裸的身体上打响了，边打，奶奶还边骂道，“贱人！贱人！你怎么和你那个娘一样贱，贱！贱！贱人！就那喜欢被男人操吗就那么喜欢被男人干吗？”
苏涟漪被打的浑身是伤，倒在血泊之中，却没有掉一滴眼泪，这就是她，一个坚强到让人心疼的女孩儿，或者说现在称女人，更为合适……
奶奶没有再打她，而是将荆棘扔了，抱着她呜呜的哭了起来，大喊着，“冤孽呀！”那声音撕心裂肺，涟漪知道奶奶心里的委屈，一滴眼泪也从她的眼角流了下来，她不是故意的，她保证她再不要见到那个人。
奶奶罚她不吃不喝跪在祖先牌位面前一个月，这对一个妖精来说，倒是没什么，只是有些累罢了，直到半个月前，奶奶突然找到了还在领罚的她，她说，猎妖师公会来人了。猎妖师是奶奶让她去竞选的，她说，苏氏狐妖自妲己以后就被人看成是祸国殃民的妖狐，她想让她来证明她们不是，她们也还可以做别的，苏涟漪从小到大都没接触过外人，连妖都很少见，她没吸过一点人的精血，她的法力来源于她仙逝的母亲，她的心是最干净的，法力经历了千年的锤炼，加上本来的基础，是最厉害的，于是乎她顶着无数人的不看好，成为了这里的猎妖师。
猎妖师直接受猎妖师公会管辖，和警察没什么关系，和政府的联系也不大，它只是维持人类与妖的秩序的，这关系有点像两个国家之间的关系，由一些有钱的人或妖资助，也受到政府的尊重。为了不引起恐慌，只有少数人被允许知道，这里是一个大概类似于《白蛇传》里半步多客栈一样的所在，只不过比那个正规一点，有什么情况会提前通知管事的猎妖师，算是一个特殊点的特工总部。猎妖师公会的人告诉她，这次要她到这个学校来保护一个人，于是她的处罚提前结束了……
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