让忙完的众人退下后，现场负责人走了过来，看向李响客气道：“李大师，按照你的要求，一切准备妥当。”
李响点头，走到祭桌前。先取过三柱高香，点燃之后向着四方一拜，插入香炉后又取来无根水，右手拇指、食指和指蘸着无根水分别向东南西北四个方向洒水一次。
一边动作，李响口同时吟诵着相应的咒语：“道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼仙旆临轩，令臣关告迳达九天……”
四方洒完之后，李响取过三个酒杯，将杯倒满白酒放于牺牲之前。紧接着将火盆放置在棺材正前方，在火盆烧入一叠纸钱。
纸钱烧完，李响的咒语也刚好念完。
此时的李响，脸的神情肃穆起来，显得很是庄重，伸手抓过一把仿古代外圆内方铜钱的纸钱向空抛撒而出，纸钱只要一落地，自行的燃烧起来。
地虽然有着一些枯枝败叶和杂草，但是神的是，燃烧的纸钱似乎并没有热量，根本不会将枯枝败叶点燃。
落地纸钱全部燃烧完毕之后，李响看向陈晖，高声喊道：“移居福地，磕头告祖！”
闻声，陈晖面色肃然地走过去，来到自家先祖的棺材正前方，双膝跪地，以头触地，重重地磕了三个响头。
磕头完毕，陈晖退到一旁，李响走到陈晖先祖的棺材前，将贴在棺材的符箓揭下，然后高声道：“元始安镇，普告万灵，岳渎真官，土地祗灵，下棺落土！”
在负责人的指挥下，众人开始将棺材缓缓的放入墓坑之。
棺材放入之后，负责人递给陈晖一把铁锹。陈晖走到墓坑边，用铁锹挖土抛撒于棺材之，一共挖土抛撒三次，然后退后，由其他人代为填土。填土完毕之前，依旧是由陈晖撒土三次。
封土完成，入土为安，李响站在坟墓前，从包里取出三柱高香。灵力激发点燃后，向着四方一拜，将高香插入坟墓前的土地。
接下来李响所要做的是聚灵养气，使用的是风水一个叫做聚灵养气阵的阵法。
静气凝神，李响对负责人点头示意。由于之前在车交流过，负责人会意，向周围的九人高声道：“量尺入土！”
话音一落，见盘坐在特定位置的九人纷纷动作了起来。
九个人的动作基本一模一样，先将右手的风水尺放置在地，正对着坟墓所在的方向，然后找到“本”刻度所在的位置，接着从八卦袋取出一把黄色的小铲子，以“本”刻度所在的位置开挖。
这里不得不简单说一下风水尺。
风水尺有鲁班尺和九天玄女尺两种。鲁班尺全长504公分，均分成八个刻度，每格63公分，各分为四小格，各标不同的吉凶应语。
依次为财、病、离、义、官、劫、害、本，其财、义、官、本为吉度尺寸，病、离、劫、害为凶度尺寸。
吉度尺寸也有不同的用法，如义门主要用在学校，官门主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、财二字。
九天玄女尺则主要用于控制门以及室内家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺长468厘米。
大量的风水实例证明门的尺寸确实对阳宅有不可轻视的致吉致凶作用。
阳宅以门作为气口，通过门来接纳外界之气，进来的可能是有益于人身心健康的“生气”，也有可能是有害于人身心健康的“病气”或不吉之气，其关键是气口的尺寸大小，大小合适的气口才能将“生气”纳入户内，把其他不吉之生气拦之于门外。
如果用现代科技理论来解释的话，门类似于微波谐振腔，不同尺寸的门对不同波段的微波具有不同的谐振效应，而不同波段的微波对人的生理功能和精神活动有不同的影响。
此与收音机的天线长短对不同的无线电波段接收效果不同的原理非常相似。
古代强调明厅暗室，窗户一般较小，故以门为气口，窗户进气不以考虑。
现代分层式住宅有的窗户门还大，而进出总门不常开，因此不但要注意门的尺寸，还要考虑窗户，特别是落地窗的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸予以控制，使门窗的高和宽控制在吉度尺寸内。
风水尺使用最广的是在阳宅风水之，像李响这般，将风水尺应用于阴宅的情况是极为罕见的。一般的风水师根本不会这么做，因为风险太大，弄不好是画虎不成反类犬。
李响之所以这么做，自然是从脑海之的天灵尺内学来的。
九人同时开挖起来，挖坑的深度也是有要求的，必须为三十三厘米，一分不能多，一分不能少，所以八卦袋里还准备有一把卷尺。
很快，九个三十三公分深的小土坑被挖了出来，然后在负责人的指挥下，九个人同时从八卦袋取出一个青铜物件。
九个青铜物件分别是：龙、凤凰、麒麟、貔貅、鹤、大象、鹿、蝙蝠和喜鹊。
这些物件是到晋城的时候李响特意让陈晖叫人去风水街买的。
九个人同时双手将手的青铜物件高举过头，然后慢慢的放入挖出的小土坑之。
九人并没有盖土将青铜物件埋起来，而是将风水尺和卷尺装入八卦袋，起身，慢慢地退到一边的山脚。
负责人向李响示意一眼，也跟着退到了一边。所有人都站到了一边，与李响拉开一段较远的距离，他们静静地看着李响，似乎是受到环境的感染，很默契地没有发出一点声音，等待着李响的动作。
众人的眼睛慢慢睁大，因为变化出现了，很多人甚至忍不住揉了揉自己的眼睛，只因为李响的身影在他们的眼变得有些虚无起来。
这种感觉像是在梦境之，看似真实，却又显得那么虚幻，真与假的界限已经模糊。这是一种十分妙的感觉，说不清道不明。
